tag:blogger.com,1999:blog-64163846794063150452024-03-13T20:10:25.035-07:00TAKI ONQOYBLOG DE LITERATURA, POLÍTICA Y EDUCACIÓNCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-29023068257554559902011-06-13T07:17:00.001-07:002011-06-28T14:18:53.637-07:00LO QUE FALTAN DE DIAPOSITIVASEstimados alumnos, disculpen la demora, aqui les envío las diapositivas de literatura y lenguaje:<br />
<br />
<br />
<a href="https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdMjAyOWU4ZDItNTQ5YS00NWM1LWJiMjMtMjU1MzA3MDE0OTky&hl=en_US">https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdMjAyOWU4ZDItNTQ5YS00NWM1LWJiMjMtMjU1MzA3MDE0OTky&hl=en_US</a>(El Realismo)<br />
<br />
<a href="https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdMDJlMzZkMDAtMWE4Ny00MmM4LWExN2UtYzAyYzkxZDg4NWE4&hl=en_US">https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdMDJlMzZkMDAtMWE4Ny00MmM4LWExN2UtYzAyYzkxZDg4NWE4&hl=en_US</a> (Fonética y Fonología)<br />
<br />
<a href="https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdODUyZDFmY2QtOTAyYS00NWZkLTk1YmEtOGViZWVmZDhjNWUy&hl=en_US">https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdODUyZDFmY2QtOTAyYS00NWZkLTk1YmEtOGViZWVmZDhjNWUy&hl=en_US</a> (El Romanticismo)<br />
<br />
<a href="https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdYmQ2ZmIzNzEtZDFjZi00YjIwLTg2ZDQtM2I5ZjFjMjE5Yzcy&hl=en_US">https://docs.google.com/leaf?id=0B2dI9N1miEqdYmQ2ZmIzNzEtZDFjZi00YjIwLTg2ZDQtM2I5ZjFjMjE5Yzcy&hl=en_US</a> (El Barroco)<br />
<br />
Ya saben impriman las diapositivas y peguen en sus cuadernos<br />
<br />
Atte:<br />
<br />
Pof. CarlosCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-73734577959618919582011-04-18T06:54:00.000-07:002011-04-19T14:21:21.701-07:00LITERATURA MEDIEVAL Y DEL RENACIMIENTO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ahPsLzDlbSU/TaxCgfqvu_I/AAAAAAAAAFg/saled-bWmxw/s1600/rey_arturo%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" r6="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-ahPsLzDlbSU/TaxCgfqvu_I/AAAAAAAAAFg/saled-bWmxw/s400/rey_arturo%255B1%255D.jpg" width="400" /></a></div>Estimados alumnos(as) y amigos (as) aqui les presento las diapositivas de la Literatura Medieval y del Renacimiento <a href="https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfNDUyZm14c2dqYzY&hl=en">https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfNDUyZm14c2dqYzY&hl=en</a> espero que lo revisen para desarrollar las prácticas, atte.<br />
Prof. CarlosCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-73866106698352976082011-04-18T06:49:00.000-07:002011-04-18T06:49:02.603-07:00LITERATURA LATINA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-jfi0fbFv9G8/TaxBMIzpRGI/AAAAAAAAAFc/2KP4g27cN7Y/s1600/literatura+lalina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" r6="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-jfi0fbFv9G8/TaxBMIzpRGI/AAAAAAAAAFc/2KP4g27cN7Y/s400/literatura+lalina.jpg" width="400" /></a></div>Estimados alumnos e interesados en el tema, siguiendo con la secuencia del aprendizaje de la Literatura Universal, dejo a criterios suyos, las diapositivas de la exposición de Literatura Latina, espero que sea de su ayuda, espero sus comentarios.<br />
<a href="https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfNDI3amdzY3ByZzY&hl=en">https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfNDI3amdzY3ByZzY&hl=en</a><br />
(Hacer click en el hipervínculo)CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-23147154151718045652011-03-27T15:14:00.000-07:002011-03-27T15:14:55.198-07:00LITERATURA GRIEGAPara los que llevan el curso de Literatura, aqui les dejo las diapositivas de "Literatura Griega", recomendación: no confien en las películas de las obras literarias que las diferencias entre ambos son abismales.<br />
Para acceder al documento hacer click en el siguiente vínculo: <a href="https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfMzgxZHN6bjZjdzg&hl=en">https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfMzgxZHN6bjZjdzg&hl=en</a>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-49233424524425675802011-03-27T15:12:00.000-07:002011-09-10T16:33:44.310-07:00FILOSOFÌA, NOCIONES BÁSICASEstimados alumnos y alumnas, como ya se va haciendo costumbre, aqui les dejo las diapositivas del curso de Filosofía y para ustedes van mis mayores agradecimientos por hacer de la clase tan entretenida y un tanto polémica, como debe ser, espero que complementen sus conocimientos con las 120 preguntas del tema.<br />
Para acceder al documento de "Nociones Básicas de la Filosofía" y "El Problema del Hombre" hacer click en el siguiente vínculo: <a href="https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfMzc3bjhzaDUyZzQ&hl=en">https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfMzc3bjhzaDUyZzQ&hl=en</a><br />
<br />
Atte. Prof. Carlos Alberto Puertas AguilarCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-66057183159189864692011-03-22T14:33:00.000-07:002011-03-22T14:33:16.908-07:00RAICES GRIEGASEstimados jóvenes, como se esta haciendo costumbre, aqui les envío una lista de palabras con raices griegas, hacer click en el link siguiente: <a href="https://docs.google.com/document/d/1irdaOrNaQVfNpyAa3NxY5CnCvmbwdjsBpWpUTgxynCE/edit?hl=en">https://docs.google.com/document/d/1irdaOrNaQVfNpyAa3NxY5CnCvmbwdjsBpWpUTgxynCE/edit?hl=en</a> sugiero tenerlo a la mano para el trabajo de aula y asi facilitar su aprendizaje; nos vemos en clases.<br />
Atte: Prof. CarlosCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-10194209368178744372011-03-19T14:09:00.000-07:002011-03-19T14:20:54.983-07:00FIGURAS RETÓTICASQueridos jóvenes: ingresar a esta dirección para descargar los Power Point del tema de retórica (<a href="https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfMzA4Z3ZmNmJxdms&hl=en">https://docs.google.com/present/edit?id=0AWdI9N1miEqdZGd3Z2Y3aGtfMzA4Z3ZmNmJxdms&hl=en</a>), imprimir y pegarlo en los cuadernos, recuerden repasar pues la siguiente clase tomaré una práctica calificada sobre el tema.<br />
Atte: Prof. Carlos Alberto Puertas Aguilar<br />
PD: Tambien tomen en cuenta la imagen posterior y tengalo en el cuaderno, del mismo modo para este domingo estará el Power Point de la siguiente clase, "Literatura Griega", tenerlo tambien en el cuaderno para ahorrarse el trabajo de copiar en clases.<br />
<br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh6.googleusercontent.com/-Y2C4UkHAMVo/TYUdyk_qDlI/AAAAAAAAAFY/3S3BoUM8FUM/s1600/met%25C3%25A1fora.jpg" imageanchor="1" style="height: 241px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; width: 342px;"><img border="0" height="241" r6="true" src="https://lh6.googleusercontent.com/-Y2C4UkHAMVo/TYUdyk_qDlI/AAAAAAAAAFY/3S3BoUM8FUM/s320/met%25C3%25A1fora.jpg" width="320" /></a></div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-31168031920869426112010-11-15T21:02:00.000-08:002010-11-20T09:23:33.151-08:00UNA HERMOSA CANCIÓN Y ES PARA TI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwCckfq4meqjR_bQqWorewTI9tFJPtNuMDVZMI38_pQeoirnEUljCUydwY8_iuytyWNuo84n0AoaQ8Bjh5XOQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">CUANDO PASEN LOS AÑOS<br />
CUANDO ME HAGA YA VIEJO<br />
CUANDO SE CIERREN MIS OJOS<br />
SIEMPRE LA RECORDARE...<br />
<br />
CUANDO BESE OTROS LABIOS<br />
CUANDO AGARRE OTRAS MANOS<br />
CUANDO ABRACE OTRO CUERPO<br />
SIEMPRE LA RECORDARE...<br />
<br />
RECORDARE LOS BESOS EN EL PARQUE<br />
RECORDARE LAS CITAS EN LAS TARDES<br />
RECORDARE LA ESQUINA DE TU CALLE<br />
<br />
RECORDARE..., YO TE RECORDARE...<br />
<br />
RECORDARE LOS MOMENTOS QUE PASAMOS<br />
RECORDARE EL PERFUME DE TU CUERPO<br />
RECORDARE EL CALOR QUE AYER ME DISTE<br />
<br />
RECORDARE..., TE JURO QUE RECORDARE...<br />
<br />
CUANDO NO HAYA PALABRAS<br />
CUANDO NO HAYA MIRADAS<br />
CUANDO NO HAYA CARICIAS<br />
SIEMPRE LA RECORDARE...<br />
<br />
RECORDARE LOS BESOS EN EL PARQUE<br />
RECORDARE LAS CITAS EN LAS TARDES<br />
RECORDARE LA ESQUINA DE TU CALLE<br />
<br />
RECORDARE..., YO TE RECORDARE...<br />
<br />
RECORDARE LOS MOMENTOS QUE PASAMOS<br />
RECORDARE EL PERFUME DE CUERPO<br />
RECORADRE EL CALOR QUE AYER ME DISTE<br />
<br />
RECORDARE..., TE JURO QUE RECORDARE...</span></div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-82579539616174766982010-11-13T04:07:00.001-08:002010-11-13T04:07:27.312-08:00POEMAS DE JORGE GUILLEN<p><a href="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_XnUmv3I/AAAAAAAAAEM/rE9J2EIkuY8/s1600-h/GUILLEN%5B2%5D.jpg"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="GUILLEN" border="0" alt="GUILLEN" src="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_Yhg5MPI/AAAAAAAAAEQ/OvP-J3uYhjI/GUILLEN_thumb.jpg?imgmax=800" width="165" height="244" /></a> </p> <table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b>LOS NOMBRES</b></p> <p>Albor. El horizonte <br />entreabre sus pestañas, <br />y empieza a ver. ¿Qué? Nombres. <br />Están sobre la pátina </p> <p>de las cosas. La rosa <br />se llama todavía <br />hoy rosa, y la memoria <br />de su tránsito, prisa. </p> <p>Prisa de vivir más. <br />A lo largo amor nos alce <br />esa pujanza agraz <br />del Instante, tan ágil </p> <p>que en llegando a su meta <br />corre a imponer Después. <br />Alerta, alerta, alerta, <br />yo seré, yo seré. </p> <p>¿Y las rosas? Pestañas <br />cerradas: horizonte <br />final. ¿Acaso nada? <br />Pero quedan los nombres. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_ZFRLavI/AAAAAAAAAEU/R6RSLuw0dmQ/s1600-h/clip_image001%5B10%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001" border="0" alt="clip_image001" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_Z4snbsI/AAAAAAAAAEY/pd5S6RYrS4o/clip_image001_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> </td> </tr> </tbody></table> <p><b><i>ARS VIVIENDI</i></b><b></b></p> <p align="right"> <table border="0" cellpadding="0" width="381"><tbody> <tr> <td width="379"> <p align="left"><i>Presentes sucesiones de difuntos</i></p> <p align="center">QUEVEDO</p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p>Pasa el tiempo y suspiro porque paso, <br />aunque yo quede en mí, que sabe y cuenta, <br />y no con el reloj, su marcha lenta <br />—nunca es la mía— bajo el cielo raso. </p> <p>Calculo, sé, suspiro —no soy caso <br />de excepción— y a esta altura, los setenta, <br />mi afán del día no se desalienta, <br />a pesar de ser frágil lo que amaso. </p> <p>Ay, Dios mío, me sé mortal de veras. <br />Pero mortalidad no es el instante <br />que al fin me privará de mi corriente. </p> <p>Estas horas no son las postrimeras, <br />y mientras haya vida por delante, <br />serás mis sucesiones de viviente. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_aYK80_I/AAAAAAAAAEc/h5MC3vqp1-s/s1600-h/clip_image001%5B1%5D%5B2%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[1]" border="0" alt="clip_image001[1]" src="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_a309XvI/AAAAAAAAAEg/2dnVKzhTfyA/clip_image001%5B1%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b><b></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p><b>BEATO SILLÓN</b></p> <p>¡Beato sillón! La casa <br />corrobora su presencia <br />con la vaga intermitencia <br />de su invocación en masa <br />a la memoria. No pasa <br />nada. Los ojos no ven, <br />saben. El mundo está bien <br />hecho. El instante lo exalta <br />a marea, de tan alta, <br />de tan alta, sin vaivén. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_bjQu6UI/AAAAAAAAAEk/75ZjH22BaVQ/s1600-h/clip_image001%5B2%5D%5B2%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[2]" border="0" alt="clip_image001[2]" src="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_cBQn4OI/AAAAAAAAAEo/Rq8bJv25mug/clip_image001%5B2%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b><b></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p><b>YA SE ACORTAN LAS TARDES </b></p> <p>Ya se acortan las tardes, ya el poniente <br />Nos descubre los más hermosos cielos, <br />Maya sobre las apariencias velos <br />Pone, dispone, claros a la mente. </p> <p>Ningún engaño en sombra ni en penumbra, <br />Que a los ojos encantan con matices <br />Fugitivos, instantes muy felices <br />De pasar frente al sol que los alumbra. </p> <p>Nos seduce este cielo de tal vida, <br />El curso de la gran Naturaleza <br />Que acorta la jornada, no perdida <br />Si hacia la luz erguimos la cabeza. </p> <p>Siempre ayuda la calma de esta hora, <br />Lenta en su inclinación hasta lo oscuro, <br />Y se percibe un ritmo sobre el muro <br />Que postrero fulgor ahora dora. </p> <p>Este poniente sin melancolía <br />Nos sume en el gran orden que nos salva, <br />Preparación para alcanzar el alba, <br />También serena aunque mortal el día. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_cXGlvGI/AAAAAAAAAEs/4BSK7R9qrMM/s1600-h/clip_image001%5B3%5D%5B2%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[3]" border="0" alt="clip_image001[3]" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_c-sr6yI/AAAAAAAAAEw/UbBlI-lY28Q/clip_image001%5B3%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b><b></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p><b>DEL TRANSCURSO</b></p> <p>Miro hacia atrás, hacia los años, lejos, <br />Y se me ahonda tanta perspectiva <br />Que del confín apenas sigue viva <br />La vaga imagen sobre mis espejos. </p> <p>Aun vuelan, sin embargo, los vencejos <br />En torno de unas torres, y allá arriba <br />Persiste mi niñez contemplativa. <br />Ya son buen vino mis viñedos viejos. </p> <p>Fortuna adversa o próspera no auguro. <br />Por ahora me ahínco en mi presente, <br />Y aunque sé lo que sé, mi afán no taso. </p> <p>Ante los ojos, mientras, el futuro <br />Se me adelgaza delicadamente, <br />Más difícil, más frágil, más escaso. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[4]" border="0" alt="clip_image001[4]" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_dK763eI/AAAAAAAAAE0/3x3cBD5Etyw/clip_image001%5B4%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p><b>MUERTE A LO LEJOS</b> <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><i>Je soutenais l'éclat de la mort toute pure.</i></p> <p>VALÉRY</p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p>Alguna vez me angustia una certeza, <br />Y ante mí se estremece mi futuro. <br />Acechándolo está de pronto un muro <br />Del arrabal final en que tropieza </p> <p>La luz del campo. ¿Mas habrá tristeza <br />Si la desnuda el sol? No, no hay apuro <br />Todavía. Lo urgente es el maduro <br />Fruto. La mano ya lo descorteza. </p> <p>...Y un día entre los días el más triste <br />Será. Tenderse deberá la mano <br />Sin afán. Y acatando el inminente </p> <p>Poder diré sin lágrimas: embiste, <br />Justa fatalidad. El muro cano <br />Va a imponerme su ley, no su accidente. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_dYbmHRI/AAAAAAAAAE4/vrmfjXRhkDY/s1600-h/clip_image001%5B5%5D%5B2%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[5]" border="0" alt="clip_image001[5]" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_d-e3DsI/AAAAAAAAAE8/NB0ULZ_W9xs/clip_image001%5B5%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b><b></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p><b>INFERNO</b> <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><i>Ma tu perché ritorni a tanta noia?</i></p> <p>Dice Virgilio a Dante, "Inferno", I, 76.</p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p>Los destructores siempre van delante, <br />Cada día con más poder y saña, <br />Sin enemigo ya que los espante. <br />Triunfa el secuestro con olor de hazaña, <br />Que pone en haz la hez del bicho humano. <br />Ni el más iluso al fin la historia engaña. <br />El infierno al alcance de la mano. <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_eLX0HLI/AAAAAAAAAFA/iF70qd3mcXw/s1600-h/clip_image001%5B6%5D%5B2%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[6]" border="0" alt="clip_image001[6]" src="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_ea74vWI/AAAAAAAAAFE/3gzfjUdGXDg/clip_image001%5B6%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b><b></b></p> </td> </tr> </tbody></table> </p> <p><b>  DESNUDO</b></p> <p>Blancos, rosas... Azules casi en veta, <br />      retraídos, mentales. <br />Puntos de luz latente dan señales <br />      de una sombra secreta. <br />Pero el color, infiel a la penumbra, <br />      se consolida en masa. <br />Yacente en el verano de la casa, <br />      una forma se alumbra. <br />Claridad aguzada entre perfiles, <br />      de tan puros tranquilos <br />que cortan y aniquilan con sus filos <br />      las confusiones viles. <br />Desnuda está la carne. Su evidencia <br />      se resuelve en reposo. <br />Monotonía justa: prodigioso <br />      colmo de la presencia. <br />¡Plenitud inmediata, sin ambiente, <br />      del cuerpo femenino! <br />Ningún primor: ni voz ni flor. ¿Destino? <br />      ¡Oh absoluto presente! <table border="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td> <p><b><a href="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_eg1lDEI/AAAAAAAAAFI/CTiR_5HwuYw/s1600-h/clip_image001%5B7%5D%5B2%5D.gif"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[7]" border="0" alt="clip_image001[7]" src="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TN5_fToPy6I/AAAAAAAAAFM/Ld_kqvd7Qcc/clip_image001%5B7%5D_thumb.gif?imgmax=800" width="201" height="68" /></a></b></p> </td> </tr> </tbody></table></p> CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-5424259048188723812010-11-11T20:07:00.000-08:002010-11-11T20:07:14.373-08:00MIGUEL HERNANDEZ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNy9aDWxrwI/AAAAAAAAAEI/JawFQCDiiR8/s1600/miguel_hernandez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" px="true" src="http://1.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNy9aDWxrwI/AAAAAAAAAEI/JawFQCDiiR8/s320/miguel_hernandez.jpg" width="214" /></a></div><span style="font-size: large;"><strong></strong></span> <br />
<span style="font-size: large;"><strong>Canción del esposo soldado</strong></span> <br />
<br />
<br />
He poblado tu vientre de amor y sementera<br />
he prolongado el eco de sangre a que respondo<br />
y espero sobre el surco como el arado espera:<br />
he llegado hasta el fondo.<br />
<br />
Morena de altas torrres, alta luz y ojos altos,<br />
esposa de piel, gran trago de mi vida,<br />
tus pechos locos crecen hacia mi dando saltos<br />
de cierva concebida.<br />
<br />
Ya me parece que eres un cristal delicado,<br />
temo que te me rompas al mas leve tropiezo<br />
y a reforzar tus penas con mi piel de soldado<br />
fuera como el cerezo.<br />
<br />
Espejo de mi carne, sustento de mis alas,<br />
te doy vida en la muerte que me dan y no tomo.<br />
Mujer, mujer te quiero cercado por las balas,<br />
ansiado por el plomo.<br />
<br />
Sobre los ataúdes feroces en acecho,<br />
sobre los mismos muertos sin remedio y sin fosa<br />
te quiero, y te quisiera besar con todo el pecho<br />
hasta en el polvo, esposa.<br />
<br />
Cuando junto a los campos de combate te piensa<br />
mi frente que no enfría ni aplaca tu figura,<br />
te acercas hacia mí como una loca inmensa<br />
de hambrienta dentadura.<br />
<br />
Escríbeme a la lucha, siénteme en la trinchera:<br />
aquí con el fusil tu nombre evoco y fijo,<br />
y defiendo tu vientre de pobre que me espera,<br />
y defiendo tu hijo.<br />
<br />
Nacerá nuestro hijo con el puño cerrado,<br />
envuelto en un clamor de victoria y guitarras,<br />
y dejaré a tu puerta mi vida de soldado<br />
sin colmillos ni garra.<br />
<br />
Es preciso matar para seguir viviendo.<br />
Un dia iré a la sombra de tu pelo lejano,<br />
y dormiré en la sábana de almidón y de estruendo<br />
cosida por tu mano.<br />
<br />
Tus piernas implacables al parto van derechas,<br />
y tu implacable boca de labios indomables,<br />
y ante mi soledad de explosiones y de brechas<br />
recorres un camino de besos implacables.<br />
<br />
Para el hijo será la paz que estoy forjando.<br />
Y al fin en océano de irremediables huesos<br />
tu corazón y el mío naufragarán, quedando<br />
una mujer y un hombre gastados por los besos.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><strong>Elegía a Ramón Sijé - Miguel Hernández</strong></span><br />
<br />
(En Orihuela, su pueblo y el mío, se<br />
me ha muerto como del rayo Ramón Sijé,<br />
a quien tanto quería)<br />
<br />
Yo quiero ser llorando el hortelano<br />
de la tierra que ocupas y estercolas,<br />
compañero del alma, tan temprano.<br />
<br />
<br />
<br />
Alimentando lluvias, caracolas<br />
y órganos mi dolor sin instrumento,<br />
a las desalentadas amapolas<br />
daré tu corazón por alimento.<br />
Tanto dolor se agrupa en mi costado<br />
que por doler me duele hasta el aliento.<br />
<br />
Un manotazo duro, un golpe helado,<br />
un hachazo invisible y homicida,<br />
un empujón brutal te ha derribado.<br />
<br />
No hay extensión más grande que mi herida,<br />
lloro mi desventura y sus conjuntos<br />
y siento más tu muerte que mi vida.<br />
<br />
Ando sobre rastrojos de difuntos,<br />
y sin calor de nadie y sin consuelo<br />
voy de mi corazón a mis asuntos.<br />
Temprano levantó la muerte el vuelo,<br />
temprano madrugó la madrugada,<br />
temprano estás rodando por el suelo.<br />
<br />
No perdono a la muerte enamorada,<br />
no perdono a la vida desatenta,<br />
no perdono a la tierra ni a la nada.<br />
<br />
En mis manos levanto una tormenta<br />
de piedras, rayos y hachas estridentes<br />
sedienta de catástrofes y hambrienta.<br />
Quiero escarbar la tierra con los dientes,<br />
quiero apartar la tierra parte a parte<br />
a dentelladas secas y calientes.<br />
<br />
Quiero minar la tierra hasta encontrarte<br />
y besarte la noble calavera<br />
y desamordazarte y regresarte.<br />
<br />
Volverás a mi huerto y a mi higuera:<br />
por los altos andamios de las flores<br />
pajareará tu alma colmenera<br />
<br />
de angelicales ceras y labores.<br />
Volverás al arrullo de las rejas<br />
de los enamorados labradores.<br />
<br />
<br />
Alegrarás la sombra de mis cejas,<br />
y tu sangre se irá a cada lado<br />
disputando tu novia y las abejas.<br />
<br />
Tu corazón, ya terciopelo ajado,<br />
llama a un campo de almendras espumosas<br />
mi avariciosa voz de enamorado.<br />
<br />
A las ladas almas de las rosas<br />
del almendro de nata te requiero,<br />
que tenemos que hablar de muchas cosas,<br />
compañero del alma, compañero.<br />
<br />
(El rayo que no cesa)CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-50015935964836579402010-11-11T19:34:00.000-08:002010-11-11T19:34:32.639-08:00RAFAEL ALBERTI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNy1cXum1gI/AAAAAAAAAEE/uqrdblGJ5ow/s1600/Alberti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" px="true" src="http://1.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNy1cXum1gI/AAAAAAAAAEE/uqrdblGJ5ow/s320/Alberti.jpg" width="236" /></a></div><br />
Si mi voz muriera en tierra <br />
<br />
llevadla al nivel del mar <br />
y dejadla en la ribera. <br />
<br />
Llevadla al nivel del mar <br />
y nombardla capitana <br />
de un blanco bajel de guerra. <br />
<br />
¡Oh mi voz condecorada <br />
con la insignia marinera: <br />
sobre el corazón un ancla <br />
y sobre el ancla una estrella <br />
y sobre la estrella el viento <br />
y sobre el viento la vela!<br />
<br />
..................................<br />
<br />
<br />
<br />
El mar. La mar. <br />
El mar. ¡Sólo la mar! <br />
<br />
¿Por qué me trajiste, padre, <br />
a la ciudad? <br />
<br />
¿Por qué me desenterraste <br />
del mar? <br />
<br />
En sueños, la marejada <br />
me tira del corazón. <br />
Se lo quisiera llevar. <br />
<br />
Padre, ¿por qué me trajiste <br />
acá?<br />
<br />
.........................................<br />
<div style="text-align: right;">Madre, vísteme a la usanza...</div><div style="text-align: right;">...la blusa azul, y la cinta</div><div style="text-align: right;">milagrera sobre el pecho.</div><div style="text-align: right;">J. R. J.</div><br />
<br />
<br />
—Madre, vísteme a la usanza<br />
de las tierras marineras:<br />
el pantalón de campana,<br />
la blusa azul ultramar<br />
y la cinta milagrera.<br />
<br />
—¿Adónde vas, marinero,<br />
por las calles de la tierra?<br />
—¡Voy por las calles del mar!<br />
<br />
<br />
<br />
De: Marinero en tierra<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: black;"><strong>La niña que se va al mar</strong></span><br />
<br />
¡Qué blanca lleva la falda <br />
la niña que se va al mar! <br />
<br />
¡Ay niña, no te la manche <br />
la tinta del calamar! <br />
<br />
¡Qué blancas tus manos, niña, <br />
que te vas sin suspirar! <br />
<br />
¡Ay niña, no te las manche <br />
la tinta del calamar! <br />
<br />
¡Qué blanco tu corazón <br />
y qué blanco tu mirar! <br />
<br />
¡Ay niña, no te los manche <br />
la tinta del calamar! <br />
<br />
<br />
Rafael AlbertiCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-8152573931010914432010-11-11T19:14:00.000-08:002010-11-11T19:14:26.006-08:00FEDERICO GARCÍA LORCA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNyxABOWcSI/AAAAAAAAAEA/KhjrbyDzObs/s1600/FEDERI%257E1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" px="true" src="http://2.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNyxABOWcSI/AAAAAAAAAEA/KhjrbyDzObs/s320/FEDERI%257E1.JPG" width="286" /></a></div>LA CASADA INFIEL <br />
<br />
<br />
Y que yo me la llevé al río<br />
creyendo que era mozuela,<br />
pero tenía marido.<br />
Fue la noche de Santiago<br />
y casi por compromiso.<br />
Se apagaron los faroles<br />
y se encendieron los grillos.<br />
En las últimas esquinas<br />
toqué sus pechos dormidos,<br />
y se me abrieron de pronto<br />
como ramos de jacintos.<br />
El almidón de su enagua<br />
me sonaba en el oído,<br />
como una pieza de seda<br />
rasgada por diez cuchillos.<br />
Sin luz de plata en sus copas<br />
los árboles han crecido<br />
y un horizonte de perros<br />
ladra muy lejos del río. <br />
Pasadas las zarzamoras,<br />
los juncos y los espinos,<br />
bajo su mata de pelo<br />
hice un hoyo sobre el limo.<br />
Yo me quité la corbata.<br />
Ella se quitó el vestido.<br />
Yo el cinturón con revólver.<br />
Ella sus cuatro corpiños.<br />
Ni nardos ni caracolas<br />
tienen el cutis tan fino,<br />
ni los cristales con luna<br />
relumbran con ese brillo.<br />
Sus muslos se me escapaban<br />
como peces sorprendidos,<br />
la mitad llenos de lumbre,<br />
la mitad llenos de frío.<br />
Aquella noche corrí<br />
el mejor de los caminos,<br />
montado en potra de nácar<br />
sin bridas y sin estribos.<br />
No quiero decir, por hombre,<br />
las cosas que ella me dijo.<br />
La luz del entendimiento<br />
me hace ser muy comedido.<br />
Sucia de besos y arena<br />
yo me la llevé del río.<br />
Con el aire se batían<br />
las espadas de los lirios. <br />
Me porté como quién soy.<br />
Como un gitano legítimo.<br />
La regalé un costurero<br />
grande, de raso pajizo,<br />
y no quise enamorarme<br />
porque teniendo marido<br />
me dijo que era mozuela<br />
cuando la llevaba al río<br />
<br />
<br />
<strong>Romance Sonámbulo</strong><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Verde que te quiero verde.<br />
Verde viento. Verdes ramas.<br />
El barco sobre la mar<br />
y el caballo en la montaña.<br />
Con la sombra en la cintura<br />
ella sueña en su baranda,<br />
verde carne, pelo verde,<br />
con ojos de fría plata.<br />
Verde que te quiero verde.<br />
Bajo la luna gitana,<br />
las cosas la están mirando<br />
y ella no puede mirarlas.<br />
<br />
Verde que te quiero verde.<br />
Grandes estrellas de escarcha,<br />
vienen con el pez de sombra<br />
que abre el camino del alba.<br />
La higuera frota su viento <br />
con la lija de sus ramas,<br />
y el monte, gato garduño,<br />
eriza sus pitas agrias.<br />
¿Pero quién vendrá? ¿Y por dónde?<br />
Ella sigue en su baranda,<br />
verde carne, pelo verde,<br />
soñando en la mar amarga.<br />
<br />
--Compadre, quiero cambiar<br />
mi caballo por su casa,<br />
mi montura por su espejo,<br />
mi cuchillo por su manta.<br />
Compadre, vengo sangrando,<br />
desde los puertos de Cabra.<br />
--Si yo pudiera, mocito,<br />
este trato se cerraba.<br />
Pero yo ya no soy yo,<br />
ni mi casa es ya mi casa.<br />
--Compadre, quiero morir,<br />
decentemente en mi cama.<br />
De acero, si puede ser,<br />
con las sábanas de holanda.<br />
¿No ves la herida que tengo<br />
desde el pecho a la garganta?<br />
--Trescientas rosas morenas<br />
lleva tu pechera blanca.<br />
Tu sangre rezuma y huele<br />
alrededor de tu faja.<br />
Pero yo ya no soy yo,<br />
ni mi casa es ya mi casa.<br />
--Dejadme subir al menos<br />
hasta las altas barandas,<br />
¡dejadme subir!, dejadme<br />
hasta las verdes barandas.<br />
Barandales de la luna<br />
por donde retumba el agua.<br />
<br />
Ya suben los dos compadres<br />
hacia las altas barandas.<br />
Dejando un rastro de sangre.<br />
Dejando un rastro de lágrimas.<br />
Temblaban en los tejados<br />
farolillos de hojalata.<br />
Mil panderos de cristal<br />
herían la madrugada.<br />
<br />
Verde que te quiero verde,<br />
verde viento, verdes ramas.<br />
Los dos compadres subieron.<br />
El largo viento dejaba<br />
en la boca un raro gusto<br />
de hiel, de menta y de albahaca.<br />
--¡Compadre! ¿Dónde está, dime?<br />
¿Dónde está tu niña amarga?<br />
¡Cuántas veces te esperó!<br />
¡Cuántas veces te esperara,<br />
cara fresca, negro pelo,<br />
en esta verde baranda!<br />
<br />
Sobre el rostro del aljibe<br />
se mecía la gitana.<br />
Verde carne, pelo verde,<br />
con ojos de fría plata.<br />
Un carámbano de luna<br />
la sostiene sobre el agua.<br />
La noche se puso íntima<br />
como una pequeña plaza.<br />
Guardias civiles borrachos<br />
en la puerta golpeaban. <br />
Verde que te quiero verde,<br />
verde viento, verdes ramas.<br />
El barco sobre la mar.<br />
Y el caballo en la montaña.CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-11861842956902275452010-11-11T18:45:00.000-08:002010-11-11T18:45:09.624-08:00RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA - GREGUERÍAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNyp7X-WvWI/AAAAAAAAAD8/vQEPQv-d5HU/s1600/GOMEZ+DE+LA+SERNA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" px="true" src="http://4.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/TNyp7X-WvWI/AAAAAAAAAD8/vQEPQv-d5HU/s320/GOMEZ+DE+LA+SERNA.jpg" width="320" /></a></div>Lo que defiende a las mujeres es que piensan que todos los hombres son iguales, mientras que lo que pierde a los hombres es que creen que todas las mujeres son diferentes.<br />
<br />
<br />
El amor nace del deseo repentino de hacer eterno lo pasajero.<br />
<br />
Los que matan a una mujer y después se suicidan debían variar el sistema: suicidarse antes y matarla después.<br />
<br />
Los globos de los niños van por la calle muertos de miedo.<br />
<br />
El bebé se saluda a sí mismo dando la mano a su pie.<br />
<br />
¿Y si las hormigas fuesen ya los marcianos establecidos en la Tierra?<br />
<br />
La gallina está cansada de denunciar en la comisaría que le roban los huevos.<br />
<br />
Lo peor del loro es que quiera hablar por teléfono.<br />
<br />
Eso de creer que el loro no sabe lo que dice es no querer ofender, pero el loro nos mira cuando nos insulta.<br />
<br />
Respetamos ese insecto que se pasea por el frutero porque es el que ha becado el campo para que vea la ciudad.<br />
<br />
El sueño es un depósito de objetos extraviados.<br />
<br />
El que está en Venecia es el engañado que cree estar en Venecia. El que sueña con Venecia es el que está en Venecia.<br />
<br />
Los recuerdos encogen como las camisetas.<br />
<br />
Al ver el anuncio de "6 vueltas" en el aparato de feria nos ha parecido que la vida no es más que eso, "X vueltas".<br />
<br />
No hay que tirarse desde demasiado alto para no arrepentirse por el camino.<br />
<br />
La prisa es lo que nos lleva a la muerte.<br />
<br />
En cada día amanece todo el tiempo.<br />
<br />
El más sorprendido por la herencia es el que tiene que dejarla.<br />
<br />
Por los ojos nos vamos de la vida.<br />
<br />
Nos sorprende ver en la tienda de antigüedades la taza en que tomábamos el café con leche cuando eramos niños.<br />
<br />
Es sorprendente cómo se mete la fiebre en el tiralíneas del termómetro.<br />
<br />
Astrónomo es un señor que se duerme mirando las estrellas.<br />
<br />
La medicina ofrece curar dentro de cien años a los que se están muriendo ahora mismo.<br />
<br />
En lo que más avanza la civilización es en la perfección de los envases.<br />
<br />
El ventilador debía dar aire caliente en invierno.<br />
<br />
Los ceros son los huevos de los que salieron las demás cifras.<br />
<br />
Un país donde los que juegan al toro siempre encuentran quien haga de toro es un país paradójico progresivo.<br />
<br />
La historia es un pretexto para seguir equivocando a la humanidad.<br />
<br />
En las grandes solemnidades llenas de personajes uniformados parece que hay algunos repetidos.<br />
<br />
Me gustaría pertenecer a esa época del futuro en que la historia tendrá doscientos tomos, para ver cómo se la aprenderán los niños.<br />
<br />
No confiéis demasiado en vuestro propio corazón, porque él os fallará en definitiva.<br />
<br />
No importa que nuestro vaso sea pequeño, pues lo importante es que la botella esté llena.<br />
<br />
No debemos ser cómplices ni de nosotros mismos.<br />
<br />
A un mentiroso sólo lo cura un sordo.<br />
<br />
La popularidad es que nos conozcan los que no conocemos.<br />
<br />
La mayor ingenuidad del novel círculo literario es el nombramiento de tesorero.<br />
<br />
El lector -como la mujer- ama más a quien le ha engañado más.<br />
<br />
Al cine hay que ir bien peinado, sobre todo por detrás.<br />
<br />
No hay nada que desoriente tanto como un número de teléfono que hemos apuntado y que no sabemos a quién pertenece.<br />
<br />
Hay tipos a los que es tan difícil sacarles una idea de la cabeza como el tapón que se ha hundido en la botella.CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-4621146219547930732010-10-24T00:42:00.001-07:002010-10-24T00:42:38.887-07:00SELECCIÓN DE POEMAS DE ANTONIO MACHADO<p> </p> <p><a href="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPjbOHcHOI/AAAAAAAAAD0/xeDw2VlsrNY/s1600-h/MACHADO%5B2%5D.jpg"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="MACHADO" border="0" alt="MACHADO" src="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPjbrl2pqI/AAAAAAAAAD4/NXNRJxJd8gE/MACHADO_thumb.jpg?imgmax=800" width="193" height="241" /></a> </p> <p>(DE SOLEDADES)</p> <p>XXIX</p> <p>Caminante, son tus huellas</p> <p>el camino, y nada más; </p> <p>caminante, no hay camino, </p> <p>se hace camino al andar</p> <p>Al andar se hace camino </p> <p>y al volver la vista atrás </p> <p>se ve la senda que nunca </p> <p>se ha de volver a pisar.</p> <p> Caminante, no hay camino, </p> <p>sino estelas en la mar.</p> <p>(DE CAMPOS DE CASTILLA)</p> <p>XCVII <br />(RETRATO) <br />Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla, </p> <p>y un huerto claro donde madura el limonero</p> <p>mi juventud, veinte años en tierra de Castilla; </p> <p>mi historia, algunos casos que recordar no quiero.</p> <p> <br />Ni un seductor Mañara, ni un Bradomín he sido</p> <p> —ya conocéis mi torpe aliño indumentario—, </p> <p>mas recibí la flecha que me asignó Cupido,</p> <p> y amé cuanto ellas puedan tener de hospitalario.</p> <p> <br />Hay en mis venas gotas de sangre jacobina, </p> <p>pero mi verso brota de manantial sereno; </p> <p>y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina, </p> <p>soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.</p> <p> <br />Adoro la hermosura, y en la moderna estética </p> <p>corté las viejas rosas del huerto de Ronsard; </p> <p>mas no amo los afeites de la actual cosmética, </p> <p>ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.</p> <p> <br />Desdeño las romanzas de los tenores huecos </p> <p>y el coro de los grillos que cantan a la luna. </p> <p>A distinguir me paro las voces de los ecos,</p> <p> y escucho solamente, entre las voces, una.</p> <p> <br />¿Soy clásico o romántico? No sé. Dejar quisiera</p> <p> mi verso, como deja el capitán su espada: </p> <p>famosa por la mano viril que la blandiera, </p> <p>no por el docto oficio del forjador preciada.</p> <p> <br />Converso con el hombre que siempre va conmigo —</p> <p>quien habla solo espera hablar a Dios un día—; </p> <p>mi soliloquio es plática con este buen amigo </p> <p>que me enseñó el secreto de la filantropía.</p> <p> <br />Y al cabo, nada os debo; debéisme cuanto he escrito. </p> <p>A mi trabajo acudo, con mi dinero pago </p> <p>el traje que me cubre y la mansión que habito, </p> <p>el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.</p> <p> <br />Y cuando llegue el día del último viaje,</p> <p> y esté al partir la nave que nunca ha de tornar, </p> <p>me encontraréis a bordo ligero de equipaje, </p> <p>casi desnudo, como los hijos de la mar.</p> <p> <br />.</p> CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-22777661425837574002010-10-24T00:16:00.001-07:002010-10-24T00:16:08.353-07:00FRAGMENTO DEL LIBRO DE AZORIN “POR LAS RUTAS DEL QUIJOTE”<a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_1_"></a> <h4><a href="#I_1_"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001" border="0" alt="clip_image001" src="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdKvTlmOI/AAAAAAAAADU/tJysOZzZaXE/clip_image001%5B8%5D.gif?imgmax=800" width="13" height="10" /></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_1_"></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_3_"></a><a href="#I_3_"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[1]" border="0" alt="clip_image001[1]" src="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdKwU1SWI/AAAAAAAAADY/AIxFgyZD6n0/clip_image001%5B1%5D%5B2%5D.gif?imgmax=800" width="13" height="10" /></a><a href="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdL6Enr8I/AAAAAAAAADc/w8MOwdVaLlw/s1600-h/1%5B2%5D.jpg"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="1" border="0" alt="1" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdMYi8UpI/AAAAAAAAADg/KtCmTcL_gMA/1_thumb.jpg?imgmax=800" width="222" height="185" /></a></h4> <h4><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_3_"></a>I</h4> <p align="justify">La partida</p> <p align="justify">Yo me acerco a la puerta y grito:</p> <p align="justify">–¡ Doña Isabel! ¡Doña Isabel!</p> <p align="justify">Luego vuelvo a entrar en la estancia y me siento con un gesto de cansancio, de tristeza y de resignación. La vida, ¿es una repetición monótona, inexorable, de las misma s cosas con distintas apariencias? Yo estoy en mi cuarto; el cuarto es diminuto; tiene tres o cuatro pasos en cuadro; hay en él una mesa pequeña, un lavabo, una cómoda, una cama. Yo estoy sentado junto a un ancho balcón que da a un patio; el patio es blanco, limpio, silencioso. Y una luz suave, sedante, cae a través de unos tenues visillos y baña las blancas cuartillas que destacan sobre la mesa. Yo vuelvo a acercarme a la puerta y torno a gritar:</p> <p align="justify">–¡Doña Isabel! ¡Doña Isabel!</p> <p align="justify">Y después me siento otra vez con el mismo gesto de cansancio, de tristeza y de resignación. Las cuartillas esperan inmaculadas los trazos de la pluma; en medio de la estancia, abierta, destaca una maleta. ¿Dónde iré yo, una vez más, como siempre, sin remedio ninguno, con mi maleta y mis cuartillas? Y oigo en el largo corredor unos pasos lentos, suaves. Y en la puerta aparece una anciana vestida de negro, limpia, pálida.</p> <p align="justify">–Buenos días, Azorín.</p> <p align="justify">–Buenos días, doña Isabel.</p> <p align="justify">Y nos quedamos un momento en silencio. Yo no pienso en nada; yo tengo una profunda melancolía. La anciana mira inmóvil, desde la puerta, la maleta que aparece en el centro del cuarto.</p> <p align="justify">–¿Se marcha usted, Azorín?</p> <p align="justify">Yo le contesto:</p> <p align="justify">–Me marcho, doña Isabel.</p> <p align="justify">Ella replica:</p> <p align="justify">–¿Dónde se va usted, Azorín? Yo le contesto:</p> <p align="justify">–No lo sé, doña Isabel.</p> <p align="justify">Y transcurre otro breve momento de un silencio denso, profundo. Y la anciana, que ha permanecido con la cabeza un poco baja, la mueve con un ligero movimiento, como quien acaba de comprender, y dice:</p> <p align="justify">–¿Se irá usted a <em>los pueblos</em>, Azorín?</p> <p align="justify">–Sí, sí, doña Isabel –le digo yo–; no tengo más remedio que marcharme a los pueblos.</p> <p align="justify"><em>Los pueblos</em> son las ciudades y las pequeñas villas de La Mancha y de las estepas castellanas que yo amo; doña Isabel ya me conoce; sus miradas han ido a posarse en los libros y cuartillas que están sobre la mesa. Luego me ha dicho:</p> <p align="justify">–Yo creo, Azorín, que esos libros y esos papeles que usted escribe le están a usted matando. Muchas veces –añade sonriendo– he tenido la tentación de quemarlos todos durante alguno de sus viajes.</p> <p align="justify">Yo he sonreído también.</p> <p align="justify">–¡Jesús, doña Isabel! –he exclamado fingiendo un espanto cómico–. ¡Usted no quiere creer que yo tengo que realizar una misión sobre la tierra!</p> <p align="justify">–¡Todo sea por Dios! –ha replicado ella, que no comprende nada de esta misión.</p> <p align="justify">Y yo, entristecido, resignado con esta inquieta pluma que he de mover perdurablemente y con estas cuartillas que he de llenar hasta el fin de mis días, he contestado:</p> <p align="justify">–Sí, todo sea por Dios, doña Isabel.</p> <p align="justify">Después ella junta sus manos con un ademán doloroso, arquea las cejas y suspira:</p> <p align="justify">–¡Ay, Señor!</p> <p align="justify">Y ya este suspiro que yo he oído tantas veces, tantas veces en los viejos pueblos, en los caserones vetustos, a estas buenas ancianas vestidas de negro; ya este suspiro me trae una visión neta y profunda de la España castiza. ¿Qué recuerda doña Isabel con este suspiro? ¿Recuerda los días de su infancia y de su adolescencia, pasados en alguno de estos pueblos muertos, sombríos? ¿Recuerda las callejuelas estrechas, serpenteantes, desiertas, silenciosas? ¿Y las plazas anchas, con soportales ruinosos, por las que de tarde en tarde discurre un perro o un vendedor se para y lanza un grito en el silencio? ¿Y las fuentes viejas, las fuentes de granito, las fuentes con un blasón enorme, con grandes letras, en que se lee el nombre de Carlos V o Carlos III? ¿Y las iglesias góticas, doradas, rojizas, con estas capillas de las Angustias, de los Dolores o del Santo Entierro, en que tanto nuestras madres han rezado y han suspirado? ¿Y las tiendecillas hondas, lóbregas, de merceros, de cereros, de talabarteros, de pañeros, con las mantas de vivos colores que flamean al aire? ¿Y los carpinteros –estos buenos amigos nuestros– con sus mazos que golpean sonoros? ¿Y las herrerías –las queridas herrerías– que llenan desde el alba al ocaso la pequeña y silenciosa ciudad con sus sones joviales y claros? ¿Y los huertos y cortinales que se extienden a la salida del pueblo, y por cuyas bardas asoma un oscuro laurel o un ciprés mudo, centenario, que ha visto indulgente nuestras travesuras de niño? ¿Y los lejanos majuelos a los que hemos ido de merienda en las tardes de primavera y que han sido plantados acaso por un anciano que tal vez no ha visto sus frutos primeros? ¿Y las vetustas alamedas de olmos, de álamos, de plátanos, por las que hemos paseado en nuestra adolescencia en compañía de Lolita, de Juana, de Carmencita o de Rosarito? ¿Y los cacareos de los gallos que cantaban en las mañanas radiantes y templadas del invierno? ¿Y las campanadas lentas, sonoras, largas, del vetusto reloj que oíamos desde las anchas chimeneas en las noches de invierno?</p> <p align="justify">Yo le digo al cabo a doña Isabel:</p> <p align="justify">–Doña Isabel, es preciso partir.</p> <p align="justify">Ella contesta:</p> <p align="justify">–Sí, sí, Azorín; si es necesario, vaya usted.</p> <p align="justify">Después yo me quedo solo con mis cuartillas, sentado ante la mesa, junto al ancho balcón por el que veo el patio silencioso, blanco. ¿Es displicencia? ¿Es tedio? ¿Es deseo de algo mejor que no sé lo que es, lo que yo siento? ¿No acabará nunca para nosotros, modestos periodistas, este sucederse perdurable de cosas y de cosas? ¿No volveremos a oír nosotros, con la misma sencillez de los primeros años, con la misma alegría, con el mismo sosiego, sin que el ansia enturbie nuestras emociones, sin que el recuerdo de la lucha nos amargue, estos cacareos de los gallos amigos, estos sones de las herrerías alegres, estas campanadas del reloj venerable, que entonces escuchábamos? ¿Nuestra vida no es como la del buen caballero errante que nació en uno de estos pueblos manchegos? Tal vez, si, nuestro vivir, como el de don Alonso Quijano el Bueno, es un combate inacabable, sin premio, por ideales que no veremos realizados... Yo amo esa gran figura dolorosa que es nuestro símbolo y nuestro espejo. Yo voy –con mi maleta de cartón y mi capa– a recorrer brevemente los lugares que él recorriera.</p> <p align="justify">Lector: perdóname; mi voluntad es serte grato; he escrito ya mucho en mi vida; veo con tristeza que todavía he de escribir otro tanto. Lector: perdóname; yo soy un pobre hombre que, en los ratos de vanidad, quiere aparentar que sabe algo, pero que en realidad no sabe nada.</p> <a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_2_"></a> <h4 align="justify"><a href="#I_2_"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[2]" border="0" alt="clip_image001[2]" src="http://lh6.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdMoO80dI/AAAAAAAAADk/FHiQVZ8ckOg/clip_image001%5B2%5D%5B2%5D.gif?imgmax=800" width="13" height="10" /></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_2_"></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_4_"></a><a href="#I_4_"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[3]" border="0" alt="clip_image001[3]" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdNMkxeTI/AAAAAAAAADo/lw_jsj1ocAs/clip_image001%5B3%5D%5B2%5D.gif?imgmax=800" width="13" height="10" /></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_4_"></a>II</h4> <p align="justify">En marcha</p> <p align="justify">Estoy sentado en una vieja y amable casa, que se llama Fonda de la Xantipa; acabo de llegar –¡descubríos!– al pueblo ilustre de Argamasilla de Alba. En la puerta de mi modesto mechinal, allá en Madrid, han resonado esta mañana unos discretos golpecitos; me he levantado súbitamente; he abierto el balcón; aún el cielo estaba negro y las estrellas titileaban sobre la ciudad dormida. Yo me he vestido. Yo he bajado a la calle; un coche pasaba con un ruido lento, rítmico, sonoro. Esta es la hora en que las grandes urbes modernas nos muestran todo lo que tienen de extrañas, de anormales, tal vez de antihumanas. Las calles aparecen desiertas, mudas; parece que durante un momento, después de la agitación del trasnocheo, después de los afanes del día, las casas recogen su espíritu sobre sí mismas, y nos muestran en esta fugaz pausa, antes de que llegue otra vez el inminente tráfago diario, toda la frialdad, la impasibilidad de sus fachadas altas, simétricas, de sus hileras de balcones cerrados, de sus esquinazos y sus ángulos que destacan en un cielo que comienza poco a poco, imperceptiblemente, a clarear en lo alto...</p> <p align="justify">El coche que me lleva corre rápidamente hacia la lejana estación. Ya en el horizonte comienza a surgir un resplandor mate, opaco; las torrecillas metálicas de los cables surgen rígidas; la chimenea de una fábrica deja escapar un humo denso, negro, que va poniendo una tupida gasa ante la claridad que nace por Oriente. Yo llego a la estación. ¿No sentís vosotros una simpatía profunda por las estaciones? Las estaciones, en las grandes ciudades, son lo que primero despierta todas las mañanas, a la vida inexorable y cuotidiana. Y son primero los faroles de los mozos que pasan, cruzan, giran, tornan, marchan de un lado para otro, a ras del suelo, misteriosos, diligentes, sigilosos. Y son luego las carretillas y diablas que comienzan a chirriar y gritar. Y después el estrépito sordo, lejano, de los coches que avanzan. Y luego la ola humana que va entrando por las anchas puertas, y se desparrama, acá y allá, por la inmensa nave. Los redondos focos eléctricos, que han parpadeado toda la noche, acaban de ser apagados; suenan los silbatos agudos de las locomotoras; en el horizonte surgen los resplandores rojizos, nacarados, violetas, áureos, de la aurora. Yo he contemplado este ir y venir, este trajín ruidoso, este despertar de la energía humana. El momento de sacar nuestro billete correspondiente es llegado ya. ¿Cómo he hecho yo una sólida, una sincera amistad –podéis creerlo– con este hombre sencillo, discreto y afable, que está a par de mí, junto a la ventanilla?</p> <p align="justify">–¿Va usted –le he preguntado yo– a Argamasilla de Alba?</p> <p align="justify">–Sí –me ha contestado él–; yo voy a Cinco Casas.</p> <p align="justify">Yo me he quedado un poco estupefacto. ¿Si este hombre sencillo e ingenuo –he pensado– va a Cinco Casas, cómo puede ir a Argamasilla? Y luego en voz alta he dicho cortésmente:</p> <p align="justify">–Permítame usted: ¿cómo es posible ir a Argamasilla y a Cinco Casas?</p> <p align="justify">Él se ha quedado mirándome un momento en silencio; indudablemente yo era un hombre colocado fuera de la realidad. Y al fin ha dicho:</p> <p align="justify">–Argamasilla es Cinco Casas; pero todos le llamamos Cinco Casas...</p> <p align="justify"><em>Todos</em> ha dicho mi nuevo amigo. ¿Habéis oído bien? ¿Quiénes son <em>todos</em>? Vosotros sois ministros; ocupáis los Gobiernos civiles de las provincias; estáis al frente de los grandes organismos burocráticos; redactáis los periódicos; escribís libros; pronunciáis discursos; pintáis cuadros; hacéis estatuas... y un día os metéis en el tren, os sentáis en los duros bancos de un coche de tercera, y descubrís –profundamente sorprendidos– que <em>todos</em> no sois vosotros (que no sabéis que Cinco Casas da lo mismo que Argamasilla), sino que <em>todos</em> es Juan, Ricardo, Pedro, Roque, Alberto, Luis, Antonio, Rafael, Tomás, es decir, el pequeño labriego, el carpintero, el herrero, el comerciante, el industrial, el artesano. Y ese día –no lo olvidéis– habéis aprendido una enorme, una eterna verdad...</p> <p align="justify">Pero el tren va a partir ya en este momento; el coche está atestado. Yo veo una mujer que solloza y unos niños que lloran (porque van a embarcarse en un puerto mediterráneo para América); veo unos estudiantes que, en el departamento de al lado, cantan y gritan; veo, en un rincón, acurrucado, junto a mí, un hombre diminuto y misterioso, embozado en una capita raída, con unos ojos que brillan –como en ciertas figuras de Goya– por debajo de las anchas y sombrosas alas de su chapeo. Mi nuevo amigo es más comunicativo que yo; pronto entre él y el pequeño viajero enigmático se entabla un vivo diálogo. Y lo primero que yo descubro es que este hombre hermético tiene frío; en cambio, mi compañero no lo tiene. ¿Comprendéis los antagonismos de la vida? El viajero embozado es andaluz; mi flamante amigo es castizo manchego.</p> <p align="justify">–Yo –dice el andaluz– no he encontrado en Madrid el calor.</p> <p align="justify">–Yo –replica el manchego– no he sentido el frío.</p> <p align="justify">He aquí –pensáis vosotros, si sois un poco dados a las especulaciones filosóficas–: he aquí explicadas la diversidad y la oposición de todas las éticas, de todos los derechos, de todas las estéticas que hay sobre el planeta. Y luego os ponéis a mirar el paisaje; ya es día claro; ya una luz clara, limpia, diáfana, llena la inmensa llanura amarillenta; la campiña se extiende a lo lejos en suaves ondulaciones de terreros y oteros. De cuando en cuando se divisan las paredes blancas, refulgentes de una casa; se ve perderse a lo lejos, rectos, inacabables, los caminos. Y una cruz tosca de piedra tal vez nos recuerda, en esta llanura solitaria, monótona, yerma, desesperante, el sitio de una muerte, de una tragedia. Y lentamente el tren arranca con un estrépito de hierros viejos. Y las estaciones van pasando, pasando; todo el paisaje que ahora vemos es igual que el paisaje pasado; todo el paisaje pasado es el mismo que el que contemplaremos dentro de un par de horas. Se perfilan en la lejanía radiante las lomas azules; acaso se columbra el chapitel negro de un campanario; una picaza revuela sobre los surcos rojizos o amarillentos; van lentas, lentas por el llano inmenso las yuntas que arrastran el arado. Y de pronto surge en la línea del horizonte un molino que mueve locamente sus cuatro aspas. Y luego pasamos por Alcázar; otros molinos vetustos, épicos, giran y giran. Ya va entrando la tarde; el cansancio ha ganado ya vuestros miembros. Pero una voz acaba de gritar:</p> <p align="justify">–¡Argamasilla, dos minutos!</p> <p align="justify">Una sacudida nerviosa nos conmueve. Hemos llegado al término de nuestro viaje. Yo contemplo en la estación una enorme diligencia –una de estas diligencias que encantan a los viajeros franceses–; junto a ella hay un coche, un coche venerable, un coche simpático, uno de estos coches de pueblo en que todos –indudablemente– hemos paseado siendo niños. Yo pregunto a un mozuelo que a quién pertenece este coche.</p> <p align="justify">–Este coche –me dice él– es de la Pacheca.</p> <p align="justify">Una dama fina, elegante, majestuosa, enlutada, sale de la estación y sube en este coche. Ya estamos en pleno ensueño. ¿No os ha desatado la fantasía la figura esbelta y silenciosa de esta dama, tan española, tan castiza, a quien tan española y castizamente se le acaba de llamar la Pacheca?</p> <p align="justify">Ya vuestra imaginación corre desvariada. Y cuando tras largo caminar en la diligencia por la llanura entráis en la villa ilustre; cuando os habéis aposentado en esta vieja y amable fonda de la Xantipa; cuando, ya cerca de la noche, habéis trazado rápidamente unas cuartillas, os levantáis de ante la mesa, sintiendo un feroz apetito, y decís a estas buenas mujeres que andan por estancias y pasillos:</p> <p align="justify">–Señoras mías, escuchadme un momento. Yo les agradecería a vuesas mercedes un poco de salpicón, un poco de duelos y quebrantos, algo acaso de alguna olla modesta en que haya «más berza que carnero».</p> <a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_3_"></a> <h4 align="justify"><a href="#I_3_"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[4]" border="0" alt="clip_image001[4]" src="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdNVGvGjI/AAAAAAAAADs/aS8cBKkXZKQ/clip_image001%5B4%5D%5B2%5D.gif?imgmax=800" width="13" height="10" /></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_3_"></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_5_"></a><a href="#I_5_"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="clip_image001[5]" border="0" alt="clip_image001[5]" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPdNj-rVjI/AAAAAAAAADw/uxsWVxUYG9M/clip_image001%5B5%5D%5B2%5D.gif?imgmax=800" width="13" height="10" /></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604296092364979660035/#I_5_"></a>III</h4> <p align="justify">Psicología de Argamasilla</p> <p align="justify">Penetremos en la sencilla estancia; acércate, lector; que la emoción no sacuda tus nervios; que tus pies no tropiecen con el astrágalo del umbral; que tus manos no dejen caer el bastón en que se apoyan; que tus ojos, bien abiertos, bien vigilantes, bien escudriñadores, recojan y envíen al cerebro todos los detalles, todos los matices, todos los más insignificantes gestos y los movimientos más ligeros. Don Alonso Quijano el Bueno está sentado ante una recia y oscura mesa de nogal; sus codos puntiagudos, huesudos, se apoyan con energía sobre el duro tablero; sus miradas ávidas se clavan en los blancos folios, llenos de letras pequeñitas, de un inmenso volumen. Y de cuando en cuando el busto amojamado de don Alonso se yergue; suspira hondamente el caballero; se remueve nervioso y afanoso en el ancho asiento. Y sus miradas, de las blancas hojas del libro pasan súbitas y llameantes a la vieja y mohosa espada que pende en la pared. Estamos, lector, en Argamasilla de Alba y en 1570, en 1572 o en 1575. ¿Cómo es esta ciudad hoy ilustre en la historia literaria española? ¿Quién habita en sus casas? ¿Cómo se llaman estos nobles hidalgos que arrastran sus tizonas por sus calles claras y largas? Y ¿por qué este buen don Alonso, que ahora hemos visto suspirando de anhelos inefables sobre sus libros malhadados, ha venido a este trance? ¿Qué hay en el ambiente de este pueblo que haya hecho posible el nacimiento y desarrollo, precisamente aquí, de esta extraña, amada y dolorosa figura? ¿De qué suerte Argamasilla de Alba, y no otra cualquier villa manchega, ha podido ser la cuna del más ilustre, del más grande de los caballeros andantes?</p> <p align="justify">Todas las cosas son fatales, lógicas, necesarias; todas las cosas tienen su razón poderosa y profunda. Don Quijote de la Mancha había de ser forzosamente de Argamasilla de Alba. Oídlo bien; no lo olvidéis jamás: el pueblo entero de Argamasilla es lo que se llama un pueblo andante. Y yo os lo voy a explicar. ¿Cuándo vivió don Alonso? ¿No fue por estos mismos años que hemos expresado anteriormente? Cervantes escribía con lentitud; su imaginación era tarda en elaborar; salió a luz la obra en 1605; mas ya entonces el buen caballero retratado en sus paginas había fenecido, y ya desde luego hemos de suponer que el autor debió de comenzar a planear su libro mucho después de acontecer esta muerte deplorable, es decir, que podemos sin temor afirmar que don Alonso vivió a mediados del siglo XVI, acaso en 1560, tal vez en 1570, es posible que en 1575. Y bien: precisamente en este mismo año, nuestro rey don Felipe II requería de los vecinos de la villa de Argamasilla una información puntual, minuciosa, exacta, de la villa y sus aledaños. ¿Cómo desobedecer a este monarca? No era posible. Yo –dice el escribano público del pueblo, Juan Martínez Patiño– he notificado el deseo del rey a los alcaldes ordinarios y a los señores regidores. Los alcaldes se llaman: Cristóbal de Mercadillo y Francisco García de Tembleque; los regidores llevan por nombre Andrés de Peroalonso y Alonso de la Osa. Y todos estos señores, alcaldes y regidores, se reúnen, conferencian, tornan a conferenciar, y a la postre nombran a personas calificadas de la villa para que redacten el informe pedido. Estas personas son Francisco López de Toledo, Luis de Córdoba el Viejo, Andrés de Anaya. Yo quiero que os vayáis ya fijando en todas estas idas y venidas, en todos estos cabildeos, en toda esta inquietud administrativa que ya comienza a mostrarnos la psicología de Argamasilla. La comisión que ha de redactar el suspirado dictamen está nombrada ya; falta, sin embargo, el que a sus individuos se les notifique el nombramiento. El escribano señor Martínez de Patiño se pone su sombrero, coge sus papeles y se marcha a visitar a los señores nombrados; el señor López de Toledo y el señor Anaya, dan su conformidad, tal vez después de algunas tenues excusas; mas el don Luis de Córdoba el Viejo, hombre un poco escéptico, hombre que ha visto muchas cosas, «persona antigua» –dicen los informantes–, recibe con suma cortesía al escribano, sonríe, hace una leve pausa, y después, mirando al señor de Patiño, con una ligera mirada irónica, declara que él no puede aceptar el nombramiento, puesto que él, don Luis de Córdoba el Viejo, goza de una salud escasa, padece de ciertos lamentables achaques, y además, a causa de ellos y como razón suprema, «no puede estar sentado un cuarto de hora». ¿Cómo un hombre así podía pertenecer al seno de una comisión? ¿Cómo podía permanecer don Luis de Córdoba el Viejo una hora, dos horas, tres horas pegado a su asiento, oyendo informar o discutiendo datos y cifras? No es posible; el escribano Martínez de Patiño se retira un poco mohíno; don Luis de Córdoba el Viejo torna a sonreír al despedirle; los alcaldes nombran en su lugar a Diego de Oropesa...</p> <p align="justify">Y la comisión, ya sin más trámites, ya sin más dilaciones, comienza a funcionar. Y por su informe –todavía inédito entre las <em>Relaciones topográficas</em>, ordenadas por Felipe II– conocemos a Argamasilla de Alba en tiempos de Don Quijote. Y ante todo, ¿quién la ha fundado? La fundó don Diego de Toledo, prior de San Juan; el paraje en que se estableciera el pueblo se llamaba Argamasilla; el fundador era de la casa de Alba. Y de ahí el nombre de Argamasilla de Alba.</p> <p align="justify">Pero el pueblo –y aquí entramos en otra etapa de su psicología–; el pueblo primitivamente se hallaba establecido en el lugar llamado la Moraleja; ocurría esto en 1555. Mas una epidemia sobreviene; la población se dispersa; reina un momento de pavor y de incertidumbre, y como en un tropel, los moradores corren hacia el cerro llamado de Boñigal y allí van formando nuevamente el poblado. Y otra vez, al cabo de pocos años, cae sobre el flamante caserío otra epidemia, y de nuevo, atemorizados, enardecidos, exasperados, los habitantes huyen, corren, se dispersan y se van reuniendo, al fin, en el paraje que lleva el nombre de Argamasilla, y aquí fundan otra ciudad, que es la que ha llegado hasta nuestros días y es en la que ha nacido el gran manchego. ¿Veis ya cómo se ha creado en pocos años, desde 1555 a 1575, la mentalidad de una nueva generación, entre la que estará don Alonso Quijano? ¿Veis cómo el pánico, la inquietud nerviosa, la exasperación, las angustias que han padecido las madres de estos nuevos hombres se ha comunicado a ellos y ha formado en la nueva ciudad un ambiente de hiperestesia sensitiva, de desasosiego, de anhelo perdurable por algo desconocido y lejano? ¿Acabáis de aprender cómo Argamasilla entero es un pueblo andante y cómo aquí había de nacer el mayor de los caballeros andantes? Añadid ahora que además de esta epidemia de que hemos hablado caen también sobre el pueblo plagas de langostas, que arrasan las cosechas y suman nuevas incertidumbres y nuevos dolores a los que ya se experimentan. Y como si todo esto fuera poco para determinar y crear una psicología especialísima, tened en cuenta que el nuevo pueblo, por su situación, por su topografía, ha de favorecer este estado extraordinario, único, de morbosidad y exasperación. «Este –dicen los vecinos informantes– es pueblo enfermo, porque cerca de esta villa se suele derramar la madre del río de Guadiana, y porque pasa por esta villa y hace remanso el agua, y de causa del dicho remanso y detenimiento del agua salen muchos vapores que acuden al pueblo con el aire». Y ya no necesitamos más para que nuestra visión quede completa; mas si aún continuamos escudriñando en el informe, aún recogeremos en él pormenores, detalles, hechos, al parecer insignificantes, que vendrán a ser la contraprueba de lo que acabamos de exponer.</p> <p align="justify">Argamasilla es un pueblo enfermizo, fundado por una generación presa de una hiperestesia nerviosa. ¿Quiénes son los sucesores de esta generación? ¿Qué es lo que hacen? Los informantes citados nos dan una relación de las personas más notables que viven en la villa; son éstas don Rodrigo Pacheco, dos hijos de don Pedro Prieto de Bárcena, el señor Rubián, los sobrinos de Pacheco, los hermanos Baldolivias, el señor Cepeda y don Gonzalo Patiño. Y de todos éstos, los informantes nos advierten al pasar, que los hijos de don Pedro Prieto de Bárcena han pleiteado a favor de su ejecutoria de hidalguía; que el señor Cepeda también pleitea; que el señor Rubián litiga asimismo con la villa; que los hermanos Baldolivias no se escapan tampoco de mantener sus contiendas, y que, finalmente, los sobrinos de Pacheco se hallan puestos en el libro de los pecheros, sin duda porque, a pesar de todas las sutilezas y supercherías, «no han podido probar su filiación»...</p> <p align="justify">Esta es la villa de Argamasilla de Alba, hoy insigne entre todas las de La Mancha. ¿No es natural que todas estas causas y concausas de locura, de exasperación, que flotan en el ambiente hayan convergido en un momento supremo de la historia y hayan creado la figura de este simpar hidalgo, que ahora en este punto nosotros, acercándonos con cautela, vemos leyendo absorto en los anchos infolios y lanzando de rato en rato súbitas y relampagueantes miradas hacia la vieja espada llena de herrumbre?</p> CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-11703579228501487112010-10-24T00:06:00.001-07:002010-10-24T00:06:19.182-07:00RAMON DEL VALLE INCLAN - POEMAS SELECTOS<blockquote> <blockquote><strong> <br /><a href="http://lh3.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPa58tYijI/AAAAAAAAADM/20yEItuo9NE/s1600-h/180px-Valle-Inclan%5B2%5D.jpg"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="180px-Valle-Inclan" border="0" alt="180px-Valle-Inclan" src="http://lh4.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TMPa6suOSxI/AAAAAAAAADQ/-IWmA30rr1M/180px-Valle-Inclan_thumb.jpg?imgmax=800" width="166" height="244" /></a> </strong></blockquote> </blockquote> <blockquote> <blockquote> <p><strong><a name="A V E"></a>Ave <br />¡Oh, lejanas memorias de la tierra lejana, <br />olorosas a yerbas frescas por la mañana! <br />¡Tierra de maizales húmedos y sonoros <br />donde cantan del viento los invisibles coros, <br />cuando deshoja el sol la rosa de sus oros, <br />en la cima del monte que estremecen los toros! <br />¡Oh, los hondos caminos con cruces y consejas, <br />por donde atardecido van tranqueando las viejas, <br />cargadas con la leña robada en los pinares, <br />la leña que de noche ha de alumbrar en los llares, <br />mientras cuenta una voz los cuentos seculares, <br />y a lo lejos los perros ladran en los pajares! <br />¡Oh, tierra de la fabla antigua, hija de Roma, <br />que tiene campesinos arrullos de paloma! <br />El lago de mi alma, yo lo siento ondular <br />como la seda verde de un naciente linar, <br />cuando tú pasas, vieja alma de mi lugar, <br />en la música de algún viejo cantar. <br />¡Oh, tierra, pobre abuela olvidada y mendiga, <br />bésame con tu alma ingenua de cantiga! <br />Y que aromen mis versos como aquellas manzanas <br />que otra abuela solía poner en las ventanas, <br />donde el sol del invierno daba por las mañanas. <br />¡Oh las viejas abuelas, las memorias lejanas!</strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><strong><a name="EL PASAJERO"></a>El pasajero</strong></p> <p><strong>¡Tengo rota la vida!  En el combate <br />de tantos años ya mi aliento cede, <br />y al orgulloso pensamiento abate <br />la idea de la muerte, que lo obsede. </strong></p> <p><strong>Quisiera entrar en mí, vivir conmigo, <br />poder hacer la cruz sobre mi frente, <br />y sin saber de amigo ni enemigo, <br />apartado, vivir devotamente. </strong></p> <p><strong>¿Dónde la verde quiebra de la altura <br />con rebaños y músicos pastores? <br />¿Dónde gozar de la visión tan pura </strong></p> <p><strong>que hace hermanas las almas y las flores? <br />¿Dónde cavar en paz la sepultura <br />y hacer místico pan con mis dolores?</strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><strong><a name="EN UN LIBRO GUARDADA ESTÁ"></a>En un libro guardada está...</strong></p> <p><strong>En el espejo mágico aparece <br />toda mi vida, y bajo su misterio <br />aquel amor lejano se florece <br />como un arcángel en un cautiverio.</strong></p> <p><strong>Llega por un camino nunca andado, <br />ya no son sus verdades tenebrosas, <br />desgarrada la sien, triste, aromado, <br />llega por el camino de las rosas.</strong></p> <p><strong>Vibró tan duro en contra de la suerte <br />aquel viejo dolor, que aún se hace nuevo, <br />está batido como el hierro fuerte, <br />tiene la gracia noble de un mancebo.</strong></p> <p><strong>Reza, alma triste, en su devota huella, <br />los ecos de los muertos son sagrados, <br />como dicen que alumbran las estrellas, <br />alumbran los amores apagados.</strong></p> <p><strong>Este amor tan lejano, ahora vestido <br />de sombra de la tarde, en el sendero <br />muestra como un arcángel, el sentido <br />inmortal de la vida al pasajero.</strong></p> <p><strong>Yo iba perdido por la selva oscura, <br />sólo oía el quebrar de mi cadena, <br />y vi encenderse con medrosa albura, <br />en la selva, una luz de ánima en pena.</strong></p> <p><strong>Tuve conciencia. Vi la sombra mía <br />negra, sobre el camino de la muerte, <br />y vi tu sombra blanca que decía <br />su oración a los tigres de mi suerte.</strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><strong><a name="GARROTE VIL"></a>Garrote vil <br />¡Tan ! ¡Tan! ¡Tan! Canta el martillo, <br />el garrote alzando están, <br />canta en el campo un cuclillo, <br />y las estrellas se van <br />al compás del estribillo <br />con que repica el martillo: <br />¡Tan! ¡Tan! ¡Tan! <br />El patíbulo destaca <br />trágico, nocturno y gris; <br />la ronda de la petaca <br />sigue a la ronda de anís, <br />pica tabaco la faca <br />y el patíbulo destaca <br />sobre el alba flor de lis. <br />Áspera copla remota <br />que rasguea un guitarrón <br />se escucha. Grito de jota <br />del morapio peleón. <br />El cabileño patriota <br />canta la canción remota <br />de las glorias de Aragón. <br />Apicarada pelambre <br />al pie del garrote vil <br />se solaza muerta de hambre. <br />Da vayas al alguacil <br />y, con un rumor de enjambre, <br />acoge hostil la pelambre <br />a la hostil Guardia Civil. <br />Un gitano vende churros <br />al socaire de un corral, <br />asoman flautistas burros <br />las orejas al bardal <br />y en el corro de baturros, <br />el gitano de los churros <br />beatifica al criminal. <br />El reo espera en capilla, <br />reza un clérigo en latín, <br />llora una vela amarilla <br />y el sentenciado da fin <br />a la amarilla tortilla <br />de yerbas. Fue a la capilla <br />la cena del cafetín. <br />Canta en la plaza el martillo, <br />el verdugo gana el pan, <br />un paño enluta el banquillo. <br />Como el paño es catalán <br />se está volviendo amarillo <br />al son que canta el martillo: <br />¡Tan! ¡Tan! ¡Tan!</strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><strong><a name="LA ROSA DEL RELOJ"></a>La rosa del reloj <br />Es la hora de los enigmas, <br />cuando la tarde del verano, <br />de las nubes mandó un milano <br />sobre las palomas benignas. <br />¡Es la hora de los enigmas! <br />Es la hora de la paloma: <br />sigue los vuelos la mirada <br />de una niña. Tarde rosada, <br />musical y divina coma. <br />¡Es la hora de la paloma! <br />Es la hora de la culebra: <br />el diablo se arranca una cana, <br />cae del árbol la manzana <br />y el cristal de un sueño se quiebra. <br />¡Es la hora de la culebra! <br />Es la hora de la gallina: <br />el cementerio tiene luces, <br />se santiguan ante las cruces <br />las beatas, el viento agorina. <br />¡Es la hora de la gallina! <br />Es la hora de la doncella: <br />lágrimas, cartas y cantares, <br />el aire pleno de azahares, <br />la tarde azul, sólo una estrella. <br />¡Es la hora de la doncella ! <br />Es la hora de la lechuza: <br />descifra escrituras el viejo, <br />se quiebra de pronto el espejo, <br />sale la vieja con la alcuza. <br />¡Es la hora de la lechuza! <br />Es la hora de la raposa: <br />ronda la calle una vihuela, <br />porta la vieja a la mozuela <br />Un anillo con una rosa. <br />¡Es la hora de la raposa! <br />Es la hora del alma en pena: <br />una bruja en la encrucijada, <br />con la oración excomulgada <br />le pide al muerto su cadena <br />¡Es la hora del alma en pena! <br />Es la hora del. lubricán: <br />acecha el mochuelo en el pino, <br />el bandolero en el camino, <br />y en el prostíbulo Satán. <br />¡Es la hora del lubricán!</strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><strong><a name="ROSA DE BELIAL"></a>Rosa de Belial <br />Soy aquel amante <br />que nunca se muestra, <br />muda en cada instante <br />mi sombra siniestra. <br />Con el viento llego, <br />y paso con él, <br />soy rojo lostrego <br />del Ángel Luzbel. <br />Mi sombra nocturna <br />hace en ti guarida, <br />mi larva soturna <br />te goza dormida. <br />A tu lindo ceño <br />llevo la obsesión, <br />en tu blanco sueño <br />soy la Tentación. <br />Soy aquel amante <br />que la voz no nombra, <br />mi sombra va errante <br />en pos de tu sombra. <br />¡Turbulenta avispa <br />que vuela en tu flor, <br />soy la roja chispa <br />del yunque de Thor! <br />De tu clara frente <br />me oculto en el muro, <br />como la serpiente <br />del enigma oscuro. <br />Soy en tu conciencia <br />la interrogación <br />a la triste ciencia <br />del rey Salomón. <br />Sobre tu blancura, <br />paloma benigna, <br />de mi mordedura <br />dejaré el estigma. <br />El pecado encarna <br />mi testa. El laurel <br />del mundo es mi llama, <br />soy luz de Luzbel. <br />Mi frente sañuda <br />sostiene el abismo, <br />el tiempo me muda, <br />y soy siempre el mismo. <br />Cabalgo en el viento, <br />con el viento voy, <br />ya tu pensamiento <br />mi forma le doy. <br />Profano lascivo <br />tu virgen entraña, <br />soy el negro chivo <br />y tú mi montaña. <br />Apaga mi aliento <br />tu roca de luz, <br />está su cimiento <br />sobre mi testuz. <br />Soy el negro dueño <br />de la abracadabra, <br />y trisca en tu sueño <br />mi pata de cabra. <br />Como el enemigo <br />en tu sueño estoy, <br />te gozas conmigo... <br />¡Soy el que no Soy! <br /></strong></p> <blockquote> <p>---------------------------------------------------------------</p> </blockquote> <p><strong><a name="ROSA DEL SANATORIO"></a>Rosa del sanatorio</strong></p> <p><strong>Bajo la sensación del cloroformo <br />me hacen temblar con alarido interno <br />la luz de acuario de un jardín moderno, <br />y el amarillo olor del yodoformo.</strong></p> <p><strong>Cubista, futurista y estridente, <br />por el caos febril de la modorra <br />vuela la sensación, que al fin se borra, <br />verde mosca, zumbándome en la frente.</strong></p> <p><strong>pasa mis nervios, con gozoso frío, <br />el arco de lunático violín; <br />de un sí bemol el transparente pío</strong></p> <p><strong>tiembla en la luz acuaria del jardín, <br />y va mi barca por el ancho río <br />que separa un confín de otro confín.</strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><strong><a name="ROSA EN JOB"></a>Rosa en Job <br />¡Todo hacia la muerte avanza <br />         de concierto, <br />toda la vida es mudanza <br />         hasta ser muerto! <br />¡Quién vio por tierra rodado <br />         el almenar <br />y tan alto levantado <br />         el muladar! <br />¡Mi existir se cambia y muda <br />         todo entero, <br />como árbol que se desnuda <br />         en el enero! <br />¡Fueron mis goces auroras <br />         de alegrías, <br />más fugaces que las horas <br />         de los días! <br />¡Y más que la lanzadera <br />         en el telar, <br />y la alondra, tan ligera <br />         en el volar! <br />¡AIma, en tu recinto acoge <br />         al dolor, <br />mmo la espiga en la troje <br />         el labrador! <br />¡Levántate, corazón, <br />         que estás muerto! <br />¡Esqueleto de león <br />         en el desierto! <br />¡Pide a la muerte posada, <br />         peregrino, <br />como espiga que granada <br />         va al molino! <br />¡La vida!... Polvo en el viento <br />         volador. <br />¡Solo no muda el cimiento <br />         del dolor! <br /></strong></p> <p>---------------------------------------------------------------</p> <p><a name="ROSA HIPERBÓLICA"></a><strong>Rosa hiperbólica <br />Va la carreta bamboleante <br />por el camino, sobre una foz, <br />el can al flanco va jadeante, <br />dentro de una sombra canta sin voz: <br />     -Soñé laureles, no los espero, <br />y tengo el alma libre de hiel. <br />¡No envidio nada, si no es dinero! <br />¡Ya no me llama ningún laurel! <br />      Pulsan las penas en la ventana, <br />vienen de noche con su oración, <br />más aún alegran en la mañana <br />los gorriones de mi balcón. <br />      Echéme al mundo de un salto loco, <br />fui peregrino sobre la mar , <br />y en todas partes pecando un poco, <br />dejé mi vida como un cantar. <br />      No tuve miedo, fui turbulento, <br />miré en las almas como en la luz. <br />Di mi palabra con mi alma al viento, <br />como una espada llevo mi cruz. <br />       Yo marcho solo con mis leones <br />y la certeza de ser quien soy. <br />El diablo escucha mis oraciones. <br />Canta mi pecho: ¡Mañana es hoy! <br />        Va la carreta bamboleante, <br />por el camino, sobre una foz, <br />el can al flanco va jadeante <br />dentro una sombra canta sin voz.</strong></p></blockquote></blockquote> CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-88795586995896770962010-08-17T18:31:00.001-07:002010-08-17T18:31:10.824-07:00PENSAMIENTO CREATIVO<p><a href="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TGs32NilfaI/AAAAAAAAACI/onRUy1hsWUU/s1600-h/ninos_copia%5B5%5D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="ninos_copia" border="0" alt="ninos_copia" src="http://lh5.ggpht.com/_8_Q_FFuaNOY/TGs33NC9iCI/AAAAAAAAACM/ArepSoWVv7s/ninos_copia_thumb%5B3%5D.jpg?imgmax=800" width="414" height="325" /></a> </p> <p align="justify">Hace muchos años, cuando era estudiante 4° grado de educación secundaria en un colegio estatal y técnico del interior del país, di un examen del curso de matemática, que no me era indiferente dentro del agrado de las diferentes áreas de aquel tiempo; el docente que tenía a cargo el curso revisó cada ítem y en tres de cuatro el resultado era acertado con un proceso de desarrollo enmarcado dentro de la lógica geométrica pero mi calificación era de cero, al tener el examen en mis manos y revisar los resultados, obviamente me acerqué a dicho profesor y con el respeto que se merecía en aquel entonces, reclamé por la injusticia que se había cometido con mi calificación, él acomodó sus gruesos lentes, me vio supongo con un poco de incredulidad pues era uno de los mas temidos del colegio y nadie se atrevía a reclamarle, tomó el examen, lo observó detenidamente y me dio la razón, el resultado era el adecuado, sentí un poco de alivio al escuchar tan agradable y sorprendente respuesta, pero el alivio se convirtió en desesperación para luego dar paso a la ira y ahora a la pena, si bien era cierto que el resultado era acertado, el proceso de desarrollo no era de la forma cómo el profesor nos había enseñado e implícitamente me dio a entender que sólo era valedero su método y los otros métodos que uno por lógica puede descubrir y que te daba el mismo resultado no servían.</p> <p align="justify">Supongo que el sistema educativo de aquellos tiempos estaba centrado en premiar al sumiso y al adaptado y en sancionar al que rompe esquemas o a los que no siguen los procedimientos establecidos, sin duda fue una estructura represora de ideas y de la creatividad, gracias a Dios ahora no es así pues actualmente la educación peruana se centra en cuatro capacidades fundamentales que son: El pensamiento creativo, el pensamiento crítico, la toma de decisiones y la solución de problemas; esto todo maestro sabe, pero me pregunto, ¿También sabrá este maestro la metodología de cada una de las capacidades fundamentales o estaremos siendo docentes retrógradas como mi muy recordado profesor de matemáticas? Pues recordemos que no es tan fácil fomentar la creatividad como uno de los ejes centrales de la labor pedagógica. </p> <p align="justify">Comencemos desde el principio, ¿qué es el pensamiento creativo? , se ha escrito mucho sobre ello, Sánchez (2003) por ejemplo dice que es una capacidad que se forma y desarrolla a partir de la integración de los procesos psicológicos cognitivos y afectivos que predispone a toda persona a organizar respuestas originales y novedosas frente a una situación determinada o problemas que deben resolverse dejando de lado soluciones conocidas y buscando alternativas de solución que lleven a nuevos resultados o nuevas soluciones. Por otro lado para Benetti, experto brasileño, el pensamiento creativo no es mas que la curiosidad que es la madre de la creatividad, pero lamentablemente esto no se desarrolla en los colegios, pues no se invita a los niños a crear soluciones alternativas sino que en este tiempo de libre mercado y competencias cerradas, nos llama a buscar la mejor nota creando rivalidad entre los estudiantes y la mejor nota depende de la capacidad del alumno de repetir e imitar al profesor y no de usar su propia mente dentro del un marco creativo.</p> <p align="justify">Pero abordemos un poco sobre la metodología, existen varios tipos de pensamiento creativo que podemos desarrollarlas en las diferentes áreas, estos son: <b>artístico-plástica</b> que se manifiesta en la escultura, la pintura, el modelado o la escultura, <b>el</b> <b>plástico motora</b>, que se manifiesta en los movimientos corporales, en el baile, la danza, los deportes, la gimnasia, etc. <b>El literario</b> que se manifiesta en la poesía, la narración, la novela y el ensayo, la musical que ostenta el gusto e interés por la armonía en general, y por la melodía, el tono, el ritmo y el compás, en particular, <b>el científico</b> que se manifiesta en la producción científica, en el descubrimiento y el interés por el conocimiento científico, <b>el conocimiento técnico</b> que se manifiesta en la inventiva y el desarrollo de las herramientas útiles y prácticas, <b>el practico</b> que se manifiesta en la vida diaria como aquella capacidad o ingenio para solucionar problemas cotidianos y <b>el de relaciones sociales</b> que está asociada a la inteligencia emocional y que permite a las personas a organizar respuestas emocionales originales o novedosas cuando se haya en una situación de interacción social con otras personas. </p> <p align="justify">Recordemos que estos tipos de pensamientos creativos se pueden entrelazar unos a otros para organizarse en capacidades más generales y complejas, pero para ello debemos conocer los indicadores básicos presentes en el pensamiento creativo y son los siguientes: <b>originalidad</b> que permite a la persona producir una respuesta nueva teniendo en cuenta su edad, su desarrollo y el contexto en el cual se realiza, por supuesto que siempre esta respuesta se creará sobre la base de un conocimiento previo o una experiencia anterior. <b>Flexibilidad del pensamiento</b> que es la capacidad de adaptarse a las circunstancias del momento teniendo en cuenta las opiniones y juicios de otros, la persona que tiene desarrollada este indicador es tolerante y sabe adecuarse, y busca una solución diferente considerando las ideas de otras personas. <b>Organización</b> como característica por la cual la persona creativa se esfuerza por integrar diversos elementos de una situación o problema para darle una estructura y comprenderla; la persona creativa siempre trata de darle sentido a aquello que quiere conocer y es por ello que necesita estructurar u organizar los elementos constitutivos para darle una visión de conjunto. <b>Divergencia</b> que es la que demanda generar varias ideas alternativas, diversos procedimientos, varios resultados o soluciones ante una situación problemática de naturaleza abierta. Pero esto no acaba ahí, pues para el sistema educativo, los rasgos básicos del pensamiento creativo son: originalidad, fluidez imaginativa, fluidez asociativa, fluidez analógica, fluidez verbal, fluidez figurativa, flexibilidad de adaptación, profundidad del pensamiento, sensibilidad de los problemas e intuición; sería agotador desarrollar cada uno de ellos, pero para mejor comprensión veamos el siguiente cuadro:</p> <p> </p> <table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>MEDIANTE LA:</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>LA PERSONA:</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>originalidad</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Sintetiza, construye, diseña, elabora, genera</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>fluidez imaginativa</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Imagina, inventa, produce</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>fluidez asociativa</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Conecta, asocia relaciona</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>fluidez analógica </p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Relaciona, reproduce, integra</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>fluidez verbal </p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Comunica, elabora</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>fluidez figurativa </p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Extrapola, representa</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>profundidad del pensamiento</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Explora, abstrae, infiere e investiga</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>sensibilidad de los problemas</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Identifica , interpreta</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="157"> <p>intuición</p> </td> <td valign="top" width="389"> <p>Observa, percibe, anticipa, predice, interpreta</p> </td> </tr> </tbody></table> <p align="justify">Recordemos que de la persona creativa discurren o fluyen una corriente diversificada de ideas y para lograr ello en nuestros alumnos debemos seguir un conjunto de estrategias cognitivas para promover en función a distintas actividades de las diferentes áreas curriculares y entre estas estrategias figuran: <b>Estrategias organizativas</b> donde se despliegan operaciones sintéticas y de clasificación que se presentan en el proceso de aprendizaje. <b>Estrategias analíticas</b> donde se involucra las operaciones analíticas y de discriminación. <b>Estrategias inventivas</b> que tiene un vínculo directo con el trabajo creativo pues el fin es lograr un invento de cualquier tipo. <b>Estrategias de solución de problemas</b> es cuando se encuentra frente a un problema nuevo y debe buscar su solución. <b>Estrategias metacognitivas</b>, se organizan cuando el estudiante analiza sus propias operaciones mentales. Estas diferentes estrategias serán nutritivas en función de su adecuada planificación y ejecución, teniendo en cuenta las capacidades específicas y algunas de las indicaciones orientadoras; para mejor entendimiento, ver el siguiente cuadro: </p> <table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="100"> <p align="center">ESTRATEGIAS QUE EMPLEA EL PENSAMIENTO CREATIVO</p> </td> <td valign="top" width="409"> <p align="center">INDICACIONES ORIENTADORAS</p> </td> <td valign="top" width="67"> <p align="center">CAPACIDADES DESARROLLAR</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="100"> <p>Estrategias organizativas</p> </td> <td valign="top" width="409"> <ul> <li>Cómo reunir los distintos elementos o agrupar en función a características comunes. </li> <li>Cómo estructurar un agrupamiento o conjunto a partir de los elementos que lo constituyen. </li> <li>Cómo priorizar a partir de un conjunto de elementos formando conjuntos jerarquizados. </li> </ul> </td> <td valign="top" width="67"> <p>Sintetizar</p> <p>Ordenar</p> <p>Clasificar</p> <p>Estructurar</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="100"> <p>Estrategias analíticas</p> </td> <td valign="top" width="409"> <ul> <li>Cómo identificar y discriminar las características esenciales de las secundarias. </li> <li>Cómo seleccionar y diferenciar elementos y eventos. </li> <li>Cómo diferenciar los elementos de un conjunto o una clase. </li> </ul> </td> <td valign="top" width="67"> <p>Analizar</p> <p>Disgregar</p> <p>Descomponer</p> <p>Identificar</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="100"> <p>Estrategias inventivas</p> </td> <td valign="top" width="409"> <ul> <li>Cómo transferir dinámicamente aprendizajes anteriores a una situación nueva o rara. </li> <li>Cómo imaginar y proyectar nuevas propuestas. </li> <li>Cómo elaborar representaciones mentales. </li> <li>Cómo jugar con los tres niveles de representación. </li> <li>Cómo aplicar metáforas o analogías. </li> <li>Cómo aplicar el pensamiento divergente o lateral. </li> </ul> </td> <td valign="top" width="67"> <p>Elaborar</p> <p>Producir</p> <p>Lograr</p> <p>Construir</p> <p>Proyectar</p> <p>Crear</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="100"> <p>Estrategias de solución de problemas</p> </td> <td valign="top" width="409"> <ul> <li>Cómo percibir problemas. </li> <li>Cómo descubrir problemas. </li> <li>Cómo definir un problema. </li> <li>Cómo plantear soluciones hipotéticas. </li> <li>Cómo tomar decisiones. </li> </ul> </td> <td valign="top" width="67"> <p>Resolver</p> <p>Comprender</p> <p>Descubrir</p> <p>Inferir</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="100"> <p>Estrategias metacognitivas</p> </td> <td valign="top" width="409"> <ul> <li>Cómo reconocer las propias capacidades y competencias. </li> <li>Cómo evaluar la propia ejecución cognitiva. </li> <li>Cómo seleccionar una estrategia adecuada para un problema determinado. </li> <li>Cómo determinar si uno comprende lo que está leyendo o escuchando. </li> <li>Cómo transferir principios estratégicos de una situación a otra. </li> <li>Cómo identificar alternativas y hacer elecciones racionales. </li> <li>Cómo automotivarse. </li> </ul> </td> <td valign="top" width="67"> <p>Reconocer</p> <p>Evaluar</p> <p>Identificar</p> <p>Transferir</p> <p>Comprender</p> </td> </tr> </tbody></table> <p> </p> <p align="justify">Probablemente ahora la pregunta sería ¿en qué medida se tiene presente esta “capacidad fundamental”, llamado así en anterior DCN que paradójicamente ya no se encuentra en el DCN actual?, esta pregunta fue lanzada a la discusión en una clase con colegas maestros donde se enfrascaron en un largo debate y que terminaron por confundir más el asunto, pues cabe mencionar que estamos acostumbrados a cumplir lo que esta escrito explícitamente y no a analizar al detalle las propuestas o los textos. Pues bien, si bien es cierto que estas llamadas “capacidades fundamentales” no están explícitas en el DCN actual, ello no quiere decir que no estén presentes; una de las características de la educación dentro de muchas es que debe ser CREATIVA y no castrante, por otro lado, en la propuesta pedagógica del PEN hacia el 2021 también se tiene presente el desarrollar las habilidades creativas en el estudiante y por último el DCN actual tiene estas “capacidades fundamentales” de forma intrínseca pues es política o parte de la planificación el desarrollar con esta característica y todo esto con un solo fin, El de desarrollar las habilidades creativas en los estudiantes frente al reto más importantes de sus vidas, hacerle frente a su existencia y salir airosos en la lucha con su destino hacia su porvenir.</p> <p align="justify">Pero volviendo a mi profesor de colegio, como se imaginarán, él ocupa un espacio en mis recuerdos pero del lado negro o negativo e hice caso omiso a sus preceptos y gracias a esta omisión terminé en la profesión más bella del mundo y estoy aquí escribiendo este artículo y publicando este blog.</p> CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-11610273496520837932010-04-25T11:00:00.000-07:002010-04-25T11:18:32.754-07:00JUAN RUIZ Y EL LIBRO DEL BUEN AMOR<a href="http://4.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9SHJjUbaDI/AAAAAAAAABg/7kYNo0vzVj4/s1600/portada.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 254px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464140846076749874" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9SHJjUbaDI/AAAAAAAAABg/7kYNo0vzVj4/s400/portada.jpg" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Como ya lo habíamos analizado en el artículo anterior, Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, fue el escritor más representativo del mester de clerecía y ello gracias a esa maravillosa titulada el “Libro del Buen Amor”, pues bien conozcamos un poco a Juan Ruiz.<br />Nacido probablemente en 1283 en Alcalá de Henares, fue el arcipreste del pueblo de Hita provincia de Guadalajara, algunos estudiosos afirman que su “Libro del Buen Amor” lo escribió en la cárcel pagando una condena injusta y a causa de celos profesionales del entonces cardenal Gil de Albornoz, Arzobispo de Toledo.<br />El autor, en este libro, se propone informar e instruir al lector sobre los riesgos que implica el loco amor o el amor mundano y las grandes ventajas del buen amor o el amor de Dios pero lo novedoso de este libro es un humor ambiguo y junto a este detalle se destaca el uso de la primera persona que es la voza del propio arcipreste o de los personajes Melón de la Huerta o Melón Ortiz, desde mi humilde percepción, ese uso del “yo” es un juego dual de tránsito entre virtuosos y pecadores pues observaremos que el mismo arcipreste en sendos pasajes suele ser tentado por el pecado y a veces cae en dichas tentaciones, pues esta ficción autobiográfica amorosa comprende los intentos de seducción que realiza el arcipreste y que suele fracasar, esto ocurre en un primer momento con una dueña y con una mujer llamada Doña Cruz, que termina por relacionarse no con el arcipreste enamorado, sino con su mensajero Ferrán García, es ahí que se adentra en una serie de discusiones con el Amor a quien termina diciéndole ”quisiste ser maestro antes que discípulo ser” y a quien le recomienda que leyera a Ovidio, también el amor le recomienda que busque una tercera en amores a quien le va a llamar la Trotaconventos, que sería en la actualidad que ofrece servicios sexuales, también sugiere que no se exceda en beber demasiado vino tinto o blanco y que sea mesurado en todos sus actos.<br />A partir de ese momento, la ficción de yo se traslada a la figura de don Melón de la huerta quien busca amores y termina por casarse con Doña Endrina, del mismo modo, aparecen otros personajes mujeres como una dueña, una viuda, una monja, una mora para llegar finalmente a las serranas pues desde sus escritos el narrador sostiene que “probar todas las cosas el apostol manda. Al morir la Trotaconventos, el arcipreste desolado y triste, increpa a la muerte “¡Ay Muerte! ¡Muertas seas y malandante!<br />Pero esta maravillosa obra con un lenguaje acariciante y empalagosa, llega a su punto máximo en los tramos de la pelea entre el arcipreste y Don Amor (estrofas 372 – 387), en este fragmento se establece un paralelo entre los pasos de la seducción y las horas canónicas, antecedente del tópico literario de la “misa de amor”, como reaparece en el romance en el que los monaguillos, en lugar de decir “amén, amén”, dicen “amor, amor”; la lucha entre Don Carnal y Doña Cuaresma, cada uno dirigiendo su propio ejército de animales.<br />Es notoria la influencia de “Las falsas vidas” de Ovidio retomadas con ingredientes jocosos y extensiones de parodias en los episodios de las serranas; las fábulas y cuentos provenientes de las colecciones orientales, las sentencias y los refranes; también es necesario agregar que se notan las coincidencias de la obra con ciertos rasgos de la literatura de los goliardos, poetas y clérigos mendicantes de los siglos XII y XIII que se burlaban de la hipocresía de ciertos dignatarios de la Iglesia y proponían el placer como respuesta a la fugacidad de la vida, estas coincidencias se dan especialmente en el humor, la parodia y la sátira.<br />La influencia que ejerció esta obra es importante pues el personaje de la Trotaconventos adquirirá matices de personaje principal en la obra “La celestina” de Fernando de Rojas, un siglo después; también el dinero y la sátira serán temas recurrentes para Francisco de Quevedo y Villegas en el siglo de oro español.<br /><br /><br /></span><span style="font-family:verdana;"><strong>Aquí fabla de la pelea qu'el arçipreste ovo con don Amor.<br /></strong><br />Tal eres, como el lobo, retrahes lo que fases, 372<br />estrañas lo que ves, et non el lodo en que yases,<br />eres mal enemigo; a todos quantos plases<br />fablas con grant simplesa, porque muchos engañes.<br /><br />A obla de piedad nunca paras mientes, 373<br />nin visitas los presos, nin quieres ver dolientes,<br />si non solteros, sanos, mançebos e valientes:<br />si loçanas encuentras, fáblaslas entre dientes.<br /><br />Reças muy bien las oras con garçones folguynes 374<br />Cum his qui oderunt paçem fasta que el salterio afines.<br />Diçes ecce quem bonum, con sonajas, et baçines,<br />in noctibus stolite, después vas a maitines.<br /><br />Do tu amiga mora comienças a levantar 375<br />domine labia mea en alta voz a cantar,<br />primo dierum ortu los estormentos tocar<br />nostras preçes ut audiat, et fáçeslos despertar.<br /><br />Desque sientes a ella tu coraçón espaçias 376<br />con la maitinada cántate en las frurias laçias<br />laudes aurora luçe dasles grandes graçias<br />con miserere mei mucho te lo engraçias.<br /><br />Et saliendo el sol comienças luego prima 377<br />debe in notem tuo ruegas a tu saquima<br />que la lieve por agua e que dé a toda çima<br />va en achaque de agua a verte la mala esquima.<br /><br />Et si es tal que non usa andar por las callexas 378<br />que la lieve a las huertas por las rosas vermejas<br />si cree la babieca sus dichos e consejas<br />cueva tristis trae de quicumque vult redruexas.<br /><br />Et si es dueña tu amiga que d'esto non se compone 379<br />tú católica e ella, cata manera que la trastorne<br />os, linga, mens le añade seso con ardor pospone<br />va la dueña a terçia caridat a longe pone.<br /><br />Tú vas luego a la iglesia por le deçir tu raçón 380<br />más que por oír la misa, nin ganar de Dios perdón,<br />quieres la misa de los novios sin gloria, e sin son,<br />caxqueas al dar ofrenda, bien trotas el comendón.<br /><br />Acabada la misa reças tú bien la sexta 381<br />que la vieja que tiene a tu amiga presta<br />comienças in verbum tuum, e diçes tú de aquésta<br />Sed sanctus sant' licor por la grand misa de fiesta.<br /><br />Diçes quomodo dilexi nuestra fabla varona 382<br />susçipe me secundum, que para la mi corona<br />lucerna pedibus meis es la vuestra persona,<br />ella te diçe quam dulçia que recabdas a la nona.<br /><br />Vas a reçar la nona con la dueña loçana 383<br />Mirabilia comienças, diçes de aquesta plana<br />Gresus meos dirige, responde doña fulana<br />Iustus es Domine tañer a nona la campana.<br /><br />Nunca vi sancristán que a vísperas mexor tanga 384<br />todos los instierros toca con la chica manga<br />la que viene a tus vísperas por bien que se remanga<br />con virga virtutis tue faces, que de ay retanga.<br /><br />Sede a destris meis diçes a la que viene; 385<br />cantas letatus sum, si allí se detiene;<br />illic enim asçenderunt a qualquier que allí se atiene.<br />La fiesta de seis capas contigo la Pascua tiene<br /><br />Nunca vi cura de almas que tan bien diga completas. 386<br />Vengan fermosas, o feas, quier' blancas, quier'prietas<br />digan te conoscas nos se grado abres las puertas<br />después custodinos te ruegan las encubiertas.<br /><br />Fasta el quod parasti non la quieres dexar 387<br />ante façiem eius sabes las alxar<br />in gloria plebis tuae façes las aveitar<br />salve regina, diçes, si de ti se va quexar</span>.</div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-41884556730479418382010-04-25T10:49:00.000-07:002010-04-25T10:59:19.798-07:00LITERATURA MEDIEVAL ESPAÑOLA<a href="http://3.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9SCdR2PYaI/AAAAAAAAABQ/00RbWfv43CI/s1600/20070418klplylliu_46_Ies_SCO.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 400px; FLOAT: right; HEIGHT: 385px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464135687425974690" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9SCdR2PYaI/AAAAAAAAABQ/00RbWfv43CI/s400/20070418klplylliu_46_Ies_SCO.jpg" /></a><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Siguiendo con el discurso literario español, ahora nos toca abordar a petición de Araceli y como complemento de información de Alexis y Andrew, alumnos míos, el proceso de formación de la literatura medieval española.<br />La edad media para España, comprende un largo periodo de tiempo que se inicia en el año 476 d. C. con la caída del Imperio Romano de Occidente y termina con la caída del Imperio Bizantino cuya capital era Constantinopla, actual ciudad de Estambul, en poder de los turcos en 1453, la distribución social ubicaba al rey y los señores feudales como personajes con grandes castillos y dueños de las tierras aledañas, en la vertiente superior de la pirámide, y en la vertiente inferior se encontraban los siervos, a los que daban protección de invasiones foráneas y que vivían en las tierras de los reyes y señores feudales y a cambio de la establecida protección, los siervos trabajaban dichas tierras y pagaban un tributo porcentual de las cosechas y ganados.<br />Sin duda, en aquellas épocas casi todas las personas, incluyendo los reyes y señores feudales, eran analfabetas, los únicos que sabían leer y escribir eran los monjes que vivían en los monasterios, y ellos producían los libros a mano, es decir, los copiaban y les daban colores con hermosas ilustraciones, pues aun no se había inventado a imprenta, (se inventará recién en 1455 con Johann Gutemberg)<br />También recordemos que, como lo habíamos visto en el artículo anterior, que la Península Ibérica estaba ocupada por los musulmanes desde el año 711 y que estaba dividida en reinos cristianos y reinos árabes, esta ocupación duró ocho siglos.<br />Es bueno agregar que a finales de la edad media, surge una nueva forma de ver y un nuevo modo de pensar en la sociedad, ésta se llamó el Humanismo, que consistía en valorar al ser humano y ser el centro del conocimiento, en épocas del humanismo, se desarrolla una curiosidad por conocer lo que la religión daba por explicado o que permanecía sin ser investigado, pues recordemos también que la época feudal se conoció también con el nombre de oscurantismo, porque el poder dominante tenía la iglesia, que prohibía todo cuestionamiento a lo ya establecido; con el humanismo se rompe con esta doctrina y es cuando se desarrollan los grandes inventos.<br />Pero regresemos a lo nuestro, en la literatura medieval, surgen las primeras manifestaciones literarias como las Jarchas, de ahí se irán sistematizando hasta surgir dos tipos de poesía, la poesía épica y la poesía culta.<br />Puesto que la Península Ibérica era una región inestable y de constantes batallas tanto entre cristianos y musulmanes, como de los diferentes reinos cristianos, después de la lírica primitiva, surge un tipo de literatura orientada a ensalzar las hazañas de los héroes del momento, la corriente que produce este tipo de manifestación se va a denominar la poesía épica, para ser más exactos, el mester de juglaría, el significado del término mester proviene del latín ministerium que significa oficio o profesión, entonces mester de juglaría significa “oficio de los juglares”, pero detengámonos un momento en este tema.<br />El ocio de aquellos tiempos tanto para el señor feudal como para los siervos eran las justas, una especie de competencia de caballeros, y la guerra; en esas grandes competencias surgen unos personajes que recorrían cada feudo inventando canciones que las cantaban por afición, ellos fueron los trovadores, que recorrían los palacios para entretener a los reyes y señores feudales, estos trovadores aportaban historias de héroes con características casi perfectas, por otro lado en los pueblos y las villas, aparecen otro tipo de personajes que cantaban las historias de los trovadores, se hicieron llamar los juglares y al narrar las historias épicas, se acompañaban con instrumentos musicales y también realizaban actos acrobáticos, el pago a estos juglares era simplemente vino y comida; estos relatos épicos que difundían los juglares eran llamados cantares de gesta, que generalmente eran anónimos y estaban formados por versos irregulares utilizando un lenguaje llano de fórmulas típicas de la expresión oral y el tema de estos cantares de gesta eran, como ya lo habíamos dicho, las hazañas de un héroe concreto o un asunto de carácter heroico; de los cantares de gesta de la España medieval, solo nos ha llegado casi íntegro, (falta una hoja de aproximadamente cincuenta versos) el cantar del Mio Cid.<br />Por otra parte, junto al mester de juglaría, surge otra corriente literaria con diferentes características y se le llamó la poesía culta o el mester de clerecía, y el nombre se debe al oficio de escribir de los clérigos, también recordemos que los clérigos eran casi los únicos que sabía escribir y hablar en latín y su oficio era el de difundir los conocimientos adquiridos a través de textos latinos, aunque existen asuntos diversos del mester de clerecía, se puede afirmar que carecían de asuntos heroicos, pues trataban generalmente asuntos religiosos; tenían una finalidad didáctica procurando que el pueblo aprendiera mediante estos escritos y que les sirva como ejemplo; utilizaban una lenguaje claro y sencillo para la fácil comprensión del escaso púbico lector, no obstante hubieron obras en las cuales introdujeron palabras nuevas y cultismos, intentando una intensión artística, detalle que no tuvieron los trovadores; también utilizaron un tipo de versificación que es la cuaderna vía que consisten en estrofas formadas por cuatro versos alejandrinos, es decir, de catorce sílabas que riman entre sí.<br />Los aportes del mester de clerecía fueron entre otros las obras de Gonzalo de Berceo, el “libro de Apolonio” y el “libro de Alexandre” de autores anónimos y el “libro del buen amor” de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita.<br />Para finalizar en la época medieval surge un nuevo tipo de prosa llamada la prosa romance, y el impulsor de esta nueva forma de escribir fue Alfonso X, el Sabio, rey que entendió la importancia de la difusión de la cultura, esa sí que fomentó la escuela de traductores de Toledo, creada por su padre, donde reunió a destacados sabios musulmanes, cristianos y judíos; fruto de este proceso de culturización nos llegó entre otros, la obra cumbre de la prosa romance, el “Conde Lucanor” de Don Juan Manuel, obra que, en el siglo XIV, dio el carácter literario carente en las letras hasta ese momento.<br />Continuaremos analizando a cada autor en el siguiente artículo.</span></div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-89521542459940947422010-04-25T10:30:00.000-07:002010-04-25T10:47:06.198-07:00LAS JARCHAS MOZÁRABES, UN LEGADO DEL MUNDO ARÁBICO<div align="justify"><span style="font-family:verdana;">En algunas conversaciones con<a href="http://3.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9R_OuaWZmI/AAAAAAAAABI/TP35ALe7T28/s1600/jarchas4.jpg"></a> mis estudiantes sobre el surgimiento y la evolución de la literatura española, sobrevinieron algunas confusiones y al mismo tiempo discusiones sobre si las Jarchas Mozárabes pueden ser catalogadas como primeras manifestaciones literarias españolas, me permitiré aclarar este tema mediante esta breve explicación; comenzare realizando un recorrido histórico del origen y evolución del castellano.<br />Antes del surgimiento de la era cristiana, entre el Mar Cantábrico, el Mar Báltico y el Mar Mediterráneo, en la Península Ibérica, donde hoy es España y Portugal, coexistían numerosos pueblos primitivos cada uno con sus propias lenguas, entre dichas lenguas estaban el Tartesio, el Celtibérico, el Lusitano, el Vasco y el Ibérico las cuales en la actualidad ya desaparecieron, con excepción del Vasco que aun se habla en la zona norte de la España actual y el sur de Francia; fruto de la influencia de estas lenguas primitivas se tienen palabras que en la actualidad están en uso como por ejemplo: álamo, balsa, barro, colmena, manteca, perro, etc. del mismo modo los nombre geográficos como: Cádiz, Málaga, Cartagena, Toledo, son herencia de esas lenguas ya inexistentes en la actualidad.<br />Así arribamos al siglo III a. C. en el año 218 para ser mas precisos, cuando los romanos colonizaron la Península Ibérica y algunos otros territorios de Europa Occidental, y al tener los romanos tanto el poder económico, político y cultural, impusieron entre otros al Latín como lengua oficial, lo que ocasionó la pérdida de las lenguas prerromanas, salvo el Vasco como habíamos comentado anteriormente, cabe resaltar que la dominación romana duró hasta el siglo V después de nuestra era.<br />Ahora bien, sumergiéndonos en el Latín de aquel tiempo, vamos a observar que existían de dos tipos: el Latín vulgar hablado por los trabajadores, comerciantes y soldados, y el Latín culto hablado por los políticos e intelectuales; al pasar el tiempo, el Latín vulgar fue mezclándose con las lenguas nativas y ello dio origen a lo que conocemos como las lenguas romances, llamada así por su vinculación con Roma.<br />Por otro lado, a comienzos del siglo V d. C. Europa fue invadida por algunos pueblos Bárbaros, lo cual hizo perder la unidad política y cultural que se había obtenido con la ocupación Romana de Occidente y el latín que se hablaba en cada una de las antiguas provincias romanas fueron diferenciándose cada vez más, esto con la influencia de la lengua nativa de cada lugar, es así que con el paso del tiempo y como resultado de esta evolución surgirán lo que hoy conocemos como el Italiano, el Francés, el Catalán, el Rumano y el Castellano.<br />Ahora, ahondemos el tema del Castellano, que en aquellos tiempos era un idioma bastante inestable, característica propia de su proceso de formación y por otro lado entre los pueblos bárbaros que invadieron Europa, el pueblo más civilizado que fueron los Visigodos, fundaron su capital en Toledo, en la Península Ibérica, aunque la influencia para el Castellano fue escaza, aportaron algunos términos, especialmente nombres propios y términos bélicos como: Álvaro, Rodrigo, Fernando, Gonzalo, guerra, guardia, tregua, botín, heraldo, espuela, etc.<br />Con el paso del tiempo, ya en el comienzo del siglo VIII, para ser exactos en el año 711, las luchas internas y las intrigas en la corte del don Rodrigo, último rey visigodo, propiciaron que los musulmanes del norte de áfrica se apropiaran de casi toda la Península Ibérica, quedando así dividida en dos partes opuestas por distintas culturas, religiones y lenguas, la cristiana en el norte y la árabe en el sur.<br />Gracias a esta nueva división política, el romance hispánico que era muy parecido en toda la península, se dividió, y entre los siglos VIII y IX se comenzó a hablar de distinta manera surgiendo así en el extremo occidental El dialecto gallegoportugués (del cual surgen dos lenguas: el gallego y el portugués), en el norte el dialecto Asturleonés, en el extremo oriental, en la zona del condado de Castilla, el castellano primitivo y en los enclaves cristianos orientales, el Catalán, el Navarro y el Aragonés; por su parte los sureños de mayor influencia musulmana, adoptaron elementos árabes surgiendo así una nueva lengua, el mozárabe. Las lenguas del norte tuvieron destinos diferentes, algunas se transformaron y otras desaparecieron al ser absorbidas por la lengua más poderosa: el Castellano.<br /><br />Después de ocho siglos de dominación, la influencia musulmana fue notable en la cultura, el arte y la lengua de España, pues su consolidación se muestra en más de 4000 palabras legadas por los musulmanes, muchas de ellas ligadas con la matemática, la agricultura, la milicia, el comercio, la arquitectura; entre ellas: cifra, álgebra, cero, alcachofa, azafrán, azúcar algodón, alférez, alcalde, almacén, arancel, bazar, barato, albañil, acequia, azulejo, alfombra, almohada,… entre otros.<br />También es apropiado aclarar que el término “Castellano” para referirnos al idioma, proviene del reino de Castilla, que después de convertirse en reino en 1035, se extendió hacia el sur y a mediados del siglo XII tenía hegemonía a más de la mitad de los territorios de la península; y en 1492, los reyes católicos conquistaron el reino islámico de granada, conquistando también con su lengua, esto hizo que hablantes de otra procedencia lingüística como leoneses o aragoneses, adoptaban rasgos del habla castellana y con frecuencia sustituían su modalidad lingüística por el castellano.<br />Para terminar con la historia de la evolución del Castellano, podemos afirmar que el nacimiento oficial fue en 1492 cuando Antonio de Nebrija publica en Salamanca su obra “Grammatica”; fue el primer trabajo riguroso del Español como idioma y el primer estudio de una lengua europea, un libro exquisito el cual tuve la suerte de leer en su versión de incunable en la biblioteca de la facultad de letras de la Universidad de San Marcos.<br />Luego de haber realizado un breve recorrido por la historia de la evolución del castellano, no adentraremos al campo literario; en el espacio geográfico andaluz, se introdujo una variedad de poesías árabes, y también algunos estudiosos árabes como son: Ibn Abd Rabbini (860-940) y Abú al-Qali (901-967), al que se deben estudios sobre poesía antigua; Ibn Bassan de Santarém (?-1147) quien realizó la antología conocida como “Dahira” (Tesoro) de gran valor literario e histórico; otra antología notable es el “Libro de la esfera de la literatura” compilado por Said al-Magrabi de Alcalá la Real.<br />Abd al-Rahman I (731-788), fundador del emirato independiente Omeya de al-Andaluz (756-788) y su nieto Abd al-Rahman III (891-961), emir (912-929) y fundador del califato de Córdoba (929-961) se rodearon de poetas y escritores árabes con la finalidad de crear una conciencia nacional, es así que surgen dos escuelas poéticas con diferentes características como son: la escuela sevillana más proclive a la poesía amorosa y lírica, y la escuela cordobesa de tendencia intelectual y filosófica; con el paso del tiempo, llegaron a Andalucía los Almorávides que fueron miembros de una dinastía que constituyó un imperio musulmán norteafricano que dominó al-Andaluz desde finales del siglo XI hasta mediados del XII y cuya tendencia literaria era más tosca y popular en comparación con los anteriores que eran más refinados, cortesanos, intelectuales y elitistas; a esta época pertenecen las moaxajas, escritas en árabe clásico y que en algunas de ellas se han encontrado las Jarchas que fueron escritas en árabe vulgar, en hebreo o en una lengua mixta arábigo-románica, ya evolucionado en lengua romance; estas jarchas son pequeños poemas de dos, tres o cuatro versos con palabras mezcladas, tienen como tema el amoroso y se supone que fueron dichas por una mujer que se queja ante su madre o su hermana por el ser amado que no está presente, podemos poner como ejemplo las siguientes:</span></div><span style="font-family:verdana;"><br /><div align="justify"><br />¿Qué faré yo o qué será de mibi?<br />Habibi,<br />non te tolgas de mibi.<br />(¿Qué haré yo o qué será de mí?<br />Amigo,<br />no te apartes de mí);<br /><br />Garid vos, ay yermanelas,<br />¿Com´ contenere meu mali?<br />Sin el habib no vivreyu<br />ed volarei demandari.<br />(Decidme, hermanitas,<br />¿cómo contener mi mal?<br />Sin mi amigo no viviré<br />y volaré a buscarlo).<br /><br />Gar, ¿qué fareyó?,<br />¿cómo vivireyo?<br />Esta al-habid espero,<br />Por él murreyo.<br />(Dime, ¿qué haré?,<br />¿Cómo viviré?<br />A ese amado espero,<br />Por él moriré.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Aman, aman, ya 'l-malih, gare<br />por que tu queris, bi 'llah, matare?</div><div align="justify">(Piedad, piedad, el hermoso! Dime </div><div align="justify">¿por qué quieres, por Dios, matarme?)</div><br /><div align="justify">Como si filyol' alyenu, </div><div align="justify">non mas adormis a meu senu.</div><div align="justify">(Como si fueras un extraño, </div><div align="justify">ya no dormirás más en mi pecho.)</div><br /><div align="justify"></div><div align="justify">Meu sidi Ibrabim,</div><div align="justify">ya tu omne dolge,</div><div align="justify">vent' a mib</div><div align="justify">de' nobte!</div><div align="justify">In non, si no queris, </div><div align="justify">yireym' a tib.</div><div align="justify">Gar me a ob </div><div align="justify">Jegarte!<br />Dueño mío Ibrahim</div><div align="justify">oh hombre dulce, </div><div align="justify">vente a míde noche. </div><div align="justify">Si no, si no quieres, </div><div align="justify">iréme a ti</div><div align="justify">-¡dime adónde!-</div><div align="justify">a verte.<br /></div><div align="justify">Ya rabb com vivireyu </div><div align="justify">con este 'l-halaq,</div><div align="justify">ya man qabl an yusallam</div><div align="justify">yuhaddid bi 'l-firaq!<br />¡Ay Señor! ¿Cómo podré vivir </div><div align="justify">con este marrullero?</div><div align="justify">Ay de quien antes de saludarya </div><div align="justify">amenaza con irse!<br /><br />Meu sidi Ibrabim,ya tu omne dolge,vent' a mibde' nobte!In non, si no queris, yireym' a tib.Gar me a ob Jegarte!<br />Dueño mío Ibrahim,oh hombre dulce, vente a míde noche. Si no, si no quieres, iréme a ti-¡dime adónde!-a verte.<br /><br />Meu sidi Ibrabim,ya tu omne dolge,vent' a mibde' nobte!In non, si no queris, yireym' a tib.Gar me a ob Jegarte!<br />Dueño mío Ibrahim,oh hombre dulce, vente a míde noche. Si no, si no quieres, iréme a ti-¡dime adónde!-a verte.<br /><br />Además de los temas de amor tocados en las jarchas, también encontramos otros temas como asuntos agrícolas, el mar y el riesgo que conlleva, las labores domésticas, etc.<br />Si bien es cierto que las Jarcha son de clara influencia árabe, fueron escritas en la Península Ibérica y en lengua romance que posteriormente llegó a ser el Castellano, podemos afirmas que es una de las primeras manifestaciones de la literatura española.<br />Espero que para mis jóvenes alumnos queden dilucidadas las interrogantes que conllevaron a las interesantes discusiones.<br /><br /><br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9R_OuaWZmI/AAAAAAAAABI/TP35ALe7T28/s1600/jarchas4.jpg"></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/S9R_OuaWZmI/AAAAAAAAABI/TP35ALe7T28/s1600/jarchas4.jpg"></a><br /></span></div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-22928364210330826852009-12-14T11:35:00.000-08:002009-12-14T11:40:14.615-08:00UN ARTÍCULO DE ENERO DE 2007 A PETICIÓN DE MARI LOLI<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:200%; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial, sans-serif;"><b>Este artículo lo escribí cuando cursaba en primer trimestre de la maestría en evaluación y medición de la calidad educativa en la universidad Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta; aquí les envío a petición de una entrañable amiga</b></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:200%; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">¿EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ <st1:personname productid="LA EDUCACIᅮN EN" st="on"><st1:personname productid="LA EDUCACIᅮN" st="on">LA EDUCACIÓN</st1:personname> EN</st1:personname> EL PERÚ?<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:200%; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><b><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif";color:black">Autor, PUERTAS AGUILAR, CARLOS ALBERTO</span></b><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right:8.0pt;text-align:justify;line-height: 200%;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Hace ya casi un mes, cuando realizaba mis acostumbrados paseos por <st1:personname productid="la Biblioteca Nacional" st="on">la Biblioteca Nacional</st1:personname>, en una congestionada avenida Abancay, un adolescente me entregó un mosquito, (así lo llaman a las pequeñas propagandas impresas en papel periódico), donde me ofrecían capacitaciones para la evaluación censal de maestros que se llevó a cabo el 18 de enero, fue sin duda una espasmo y un impacto de decepción, pues creo yo que para cualquier tipo de evaluación, casi siempre sucede que se estudia a último momento y con no tan buen resultado, también recuerdo que antes de dicha entrega, dentro de <st1:personname productid="la Biblioteca Nacional" st="on"><st1:personname productid="la Biblioteca" st="on">la Biblioteca</st1:personname> Nacional</st1:personname>, leía con satisfacción un bello libro de Mario Vargas Llosa, “Conversación en <st1:personname productid="la Catedral" st="on">la Catedral</st1:personname>”, y una frase del personaje principal, Zavalita, me impactó de manera especial; él se hacía una pregunta inquisidora ¿En qué momento se jodió el Perú?, yo cambiaría esta pregunta por ¿EN QUÈ MOMENTO SE JODIÓ <st1:personname productid="LA EDUCACIᅮN EN" st="on"><st1:personname productid="LA EDUCACIᅮN" st="on">LA EDUCACIÓN</st1:personname> EN</st1:personname> EL PERÚ?, y si una evaluación es la solución para todo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Desgraciadamente en nuestro país, las cosas están de cabeza, pues si bien es cierto que <span style="color:black">los resultados de la evaluación del trabajo docente constituyen un insumo fundamental para definir estrategias y programas encaminados a la actualización y superación docente, también define con precisión el uso de la información resultante de la evaluación del desempeño docente; lo que se ha llevado a cabo en esta evaluación censal, no es mas que una mera medición, pues</span> un proceso de evaluación del desempeño docente debe cumplir una función diagnóstica que permita a los docentes conocer sus potencialidades así como sus necesidades y demandas de formación; una función instructiva pues el proceso de evaluación en sí mismo permitirá que los docentes incorporen una nueva experiencia al producir indicadores del desempeño docente, una función educadora pues cuando los docentes conocen cómo es percibido su trabajo puede trazarse estrategias que le permitan erradicar las insuficiencias detectadas en los resultados de la evaluación y una función desarrolladora cuando el docente es capaz de autoevaluar crítica y permanentemente su desempeño, aprendiendo de sus errores, conduciendo de manera más consciente su trabajo y buscando el autoperfeccionamiento constante; esta última evaluación no fue así, mas por el contrario fue represiva, coaccionaria e informal, pues los organizadores de ello, con el ministro Chang a la cabeza, aun no han hecho pública los criterios de evaluación, los indicadores y reactivos que se utilizaron y lo que es mas preocupante, se desconoce los nombres de las personas que prepararon la prueba y no sabemos si son especialistas y técnicos en el área o simplemente improvisados que no tienen experiencia en evaluación.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">La evaluación al desempeño docente debe verse pues como una forma de fomentar y favorecer el perfeccionamiento del profesorado, como una manera de identificar las cualidades que conforman a un buen profesor para generar políticas que ayuden a su generalización; no se debe desnaturalizar la evaluación ya que las transformaciones educativas deben lograrse con los maestros y no contra ellos. Se hace necesario entonces un sistema de evaluación que haga justo y racional ese proceso y que permita valorar el desempeño docente con objetividad, profundidad e imparcialidad; es inaceptable la desnaturalización de la evaluación como forma de control externo y de presión desfigurado de la profesionalización y formación de los docentes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Resultaría por tanto sin sentido, apelar a un modelo coercitivo de evaluación profesoral, pues en todo caso deberíamos buscar un consenso entre <span style="mso-spacerun:yes"> </span>profesores, sociedad civil, estado y medios de comunicación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">Pero el tema no queda ahí, pues si bien es cierto que el estado no solucionará el problema de fondo con una simple evaluación censal, y también es cierto que el gobierno central no se ha interesado por la educación; prueba de ello es que en el presupuesto nacional para el 2007, el sector educación recibe <span style="mso-spacerun:yes"> </span>tan solo de 2.95 %<span style="mso-spacerun:yes"> </span>y<span style="mso-spacerun:yes"> </span>lejos de incrementarse como dice la ley<span style="mso-spacerun:yes"> </span>y el PEN hasta llegar al 6%, este ha disminuido; también es innegable la baja calidad del docente peruano (salvo muy honrosas excepciones) ya sea por la deficiente formación desde sus instituciones de estudios superiores, ya sea por la desidia o la mala elección de la vocación profesional, pero todos ya estamos en el problema y lo que queda es darle solución, hay una única verdad absoluta y es que el país pasa por la peor crisis educativa. En los años 40 Plejanov, en el libro de su autoría “el papel del individuo en la historia” nos planteaba que cada uno tiene una función existencial, el del maestro es forjar nuevas generaciones para una nueva sociedad; es cierto que el estado se desentiende de esta responsabilidad, pero ello no es justificación para que hagamos un trabajo deficiente, el maestro debe estar en constante capacitación, sea formal (cursillo, seminarios, etc.) o informal, esto se da con la lectura constante sobre temas educativos u del área a la cual pertenece, pues si no hacemos un trabajo transformador, las generaciones venideras serán las que nos pidan que demos cuenta de nuestro trabajo y en nuestras conciencias quedará el haber hecho daño a toda una generación, aun estamos a tiempo de salvar a los niños y adolescentes de nuestro país, recuerden maestros, nosotros trabajamos con seres humanos y ellos esperan de nosotros.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"">La pregunta que plantee de ¿EN QUÈ MOMENTO SE JODIÓ <st1:personname productid="LA EDUCACIᅮN EN" st="on"><st1:personname productid="LA EDUCACIᅮN" st="on">LA EDUCACIÓN</st1:personname> EN</st1:personname> EL PERÚ? está <span style="mso-spacerun:yes"> </span>quedando en el limbo pero lo que si estoy seguro es que nosotros los maestros no permitiremos que siga así, es momento de concertar para darle solución esto está en manos de maestros, gremios, estado, sociedad civil y medios de comunicación, esto urge, estamos a tiempo, debemos hacerlo antes que sea demasiado tarde, el país nos lo agradecerá.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:200%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES"><o:p> </o:p></span></p>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-37393799958146950682009-12-03T11:15:00.001-08:002009-12-03T11:29:27.030-08:00TÚ<a href="http://1.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/SxgRaiRkQ8I/AAAAAAAAAA8/v0rBZ2sVyOE/s1600-h/untitled.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411094099860407234" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 280px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_8_Q_FFuaNOY/SxgRaiRkQ8I/AAAAAAAAAA8/v0rBZ2sVyOE/s400/untitled.bmp" border="0" /></a><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">TÚ<br />(Poema en prosa)<br />Necesito que este a mi lado porque eres parte de mi, eres mi alimento, mi respiración, mi vida misma, y si tu no estas a mi lado, yo no se existir. Sólo tú eres la que llena el vacío a mi alma, sólo tú eres la que da compañía a mi soledad; y esa fatiga que siento terminado el día, desaparece con el recuerdo de tu imagen, con tu presencia en mi memoria y con la esperanza de volverte a ver dentro de un mañana. Me das energías para seguir luchando, esperanzas para seguir soñando y hasta lágrimas para seguir llorando; te has convertido en el árbol donde me cobijo cuando la lluvia es constante, en el oasis donde llego a saciar mi sed después de trajinar en un árido desierto, en mi balsa después de un naufragio, en la tapa de mi ataúd; y tus brazos, y tus manos, y tus ojos, y tu corazón…, todos son luceros que muestran mi norte, mi camino, mi meta, mi fosa; y me río de la negra muerte, pues ni ella podrá matar el amor que siento por ti, aun después de muerto, te seguiré amando todo. Mi religión eres tú, mi familia eres tú, mi riqueza eres tú, mi pobreza también, mi universo, mi bosque , mis ríos, mis manos, mis ojos, mis labios…. Todo eso y más eres tú para mi; eres ms brazos cuando quiero abrazarte, mis pies cuando necesito huir, mi voz cuando quiero cantar, mi imaginación cuando quiero soñar, mi música cuando quiero bailar, mi inspiración cuando quiero escribir, mi tiempo y espacio cuando debo vivir… y si estoy enfermo, sólo necesito una mirada tuya para estar bien y ser feliz.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-18436482093210594722009-11-19T05:45:00.000-08:002009-11-19T06:07:18.574-08:00“LA BUSCA” DE PIO BAROJA<div align="justify"><a href="http://www.galvedesorbe.com/IMAGENES/LIBROS/LIB.104.1.P%C3%ADo%20Baroja.bmp"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 464px; CURSOR: hand; HEIGHT: 414px" alt="" src="http://www.galvedesorbe.com/IMAGENES/LIBROS/LIB.104.1.P%C3%ADo%20Baroja.bmp" border="0" /></a> <strong>Este breve ensayo fue redactado por una alumna de 3ro de secundaria, tiene una aguda apreciación del tema, disfrutenlo.<br /></strong><br /><br />Si yo digo que la obra que he leído se titula “La Busca”, se podría decir inmediatamente que no posee sentido dicho título, si nos ponemos a analizar el nombre de la obra, fácilmente uno podría decir que es un verbo, y que es sí debería ser “La Búsqueda”, ya que posee concordancia.<br /><br />Por otra parte el contenido de la obra, no se relaciona rigurosamente con el título, ya que si realizamos la pregunta. La Busca ¿De qué? El contenido no nos responde a nada en especial, aquí se puede evidenciar claramente al carácter rebelde del autor.<br /><br />Pio Baroja (el autor de esta obra), posee diversas novelas, ensayos y memorias; se caracterizan fundamentalmente por tener una visión muy pesimista del mundo y del hombre, su personalidad fue inconformista, independiente, individualista, solitaria y rebelde, esto se ve reflejado en su estilo al momento de narrar sus obras.<br /><br />Por esto, este escritor Vasco, fue duramente criticado, aparte de ello le eran reprochadas las incorrecciones gramaticales, su forma desalineada y su tono en general descuidado. En efecto, en sus obras aparecen abundantes faltas de concordancia, un muy claro ejemplo es el título de la obra (“La Busca”), que como pudimos ver anteriormente posee falta de sentido, y no solamente en el titulo, también donde se ve reflejado todo esto es en el contenido de dicha obra.<br /><br />Por lo menos desde mi punto de vista, Baroja, pese a la forma de narrar sus obras, sus descripciones siempre están llenas de intensa impresión de la realidad, sencillez y más que toda la claridad; por ende consigue una imagen casi fotográfica en la mente del lector.<br />Pese a todo, los argumentos que mejor defienden a Baroja, por el estilo de narrar son: primero que Baroja tenía su teoría sobre la prosa abierta y a su preferencia por la lengua hablada, también pensaba que en una obra cabe todo lo que el autor quiere incluir. Por ello él consigue una dificilísima espontaneidad narrativa, una prosa rápida, nerviosa, viva de asombro fluidez, que logra la amenidad del relato.<br /><br />En su obra predomina el tono agrio y la crítica feroz, y sin embargo consigue en ciertos puntos la intensidad poética más tierna, en donde su compasión por los desvalidos se trasluce.<br /><br /><br />Julissa Oré Sánchez<br />3º de Secundaria<br />I.EPq. “San Martincito de Porres”</div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-15102546714363792392009-10-11T16:02:00.000-07:002009-10-11T16:11:23.118-07:00AQUÍ LES VA OTRO POEMA : SUEÑOSHoy les presento otro poema que escribí en mis épocas universitarias donde el soñar era una constante:<br /><br />SUEÑOS<br /><br />Camino,<br />viaje oscuro al deseo mundano,<br />terrible briza al placer terrenal<br />bosquejo de fuertes oleadas al buque impío<br /> ahora,<br /> siempre,<br /> nunca,<br />un nacimiento de frescas ideas,<br />descubrir el opio del enfermizo cielo,<br />donde el nublado reino nos espera.<br /><br />Un ir hacia la nada<br />y llegar hacia un tú.<br /><br />Encuentro misterioso con el pecado<br />y hacer del silencio gritos desesperados,<br /> constantes,<br /> pausados,<br /> núbiles;<br />pagando un ciento de muerte<br />por un gramo de placentera vida,<br />ir a lo desconocido<br />desbocar a un hondo abismo,<br />y salir<br />con conciencias agazapadas en cráneos,<br />sufrir<br />haciendo de la muerte<br />un constante presenteCARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6416384679406315045.post-31116465240787044952009-10-10T15:14:00.000-07:002009-10-10T15:18:42.688-07:00A PETICIÓN DE ANA MARÍAUna de mis alumnas me preguntó si había escrito algo, pues le dije que lo intentaba así es que me solicitó algun poema para que lo pudiera leer, aqui va uno:<br /><br /><div align="center"><br /><strong>SIRENITA</strong></div><div align="center"><strong><br /></strong>Sirenita de estrellas<br />que navegas por el cósmico silencio<br />divisando el velero del olvido<br />donde a bordo está mi amor y tus recuerdos,<br />ven a socorrer<br />al náufrago de tu vientre<br />en el lugar del vuelo de las gaviotas<br />ahí donde la brisa esconde mis sentidos<br />y las olas del mar dibujan el amor mío.</div><div align="center"><br />Sirenita devota de un suspiro<br />que buscas el barco de tu amor, hundido;<br />te sumerges en el océano de tus lágrimas,<br />tomas el alma del mar en tus manos<br />para encontrar el beso perdido<br />sin saber que a un viaje se ha ido<br />el que acariciaba tus cabellos<br />con olor a playa de domingo,<br />el que te amaba más allá<br />que el infinito cielo dormido.</div><div align="center"><br />Perdóname Sirenita preciosa,<br />por el dolor que baña a tu sueño<br />pues mi cuerpo descansa en oscuro lecho<br />mas mi alma te acompaña en tus recuerdos</div>CARLOS ALBERTO PUERTAS AGUILARhttp://www.blogger.com/profile/18353378739507139960noreply@blogger.com1